9月2日至5日，以“博物館作為文化中心——傳統(tǒng)的未來(lái)”為主題的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)京都大會(huì)上，各國(guó)際委員會(huì)分別舉辦了各自的專(zhuān)業(yè)會(huì)議。受到中國(guó)博協(xié)開(kāi)展的國(guó)際博協(xié)京都大會(huì)青年學(xué)術(shù)資助計(jì)劃支持的博物館代表在國(guó)際博協(xié)各委員會(huì)上進(jìn)行了異彩紛呈的發(fā)言。

代表們的發(fā)言主題涵蓋了博物館對(duì)文物和文化遺產(chǎn)的保藏、宣教、科研職能作用、博物館與考古的關(guān)系、博物館作為文化承載和文化中心與社區(qū)的關(guān)系、博物館作為文化樞紐在區(qū)域中與人的關(guān)系、新技術(shù)在博物館的建筑設(shè)計(jì)和展陳策劃中的應(yīng)用、博物館學(xué)中對(duì)于博物館本身的定義探討、博物館學(xué)中的理念對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的影響等博物館領(lǐng)域的各個(gè)方面。通過(guò)提出問(wèn)題、闡述思考、分享經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)成果的方式，中國(guó)博物館代表與國(guó)際代表展開(kāi)了廣泛而深入的探討和交流。

這樣的發(fā)言與討論，不僅向國(guó)際代表們展現(xiàn)了中國(guó)博物館人的風(fēng)采與中國(guó)博物館界的風(fēng)貌，更展示了中國(guó)博物館在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究水平和在實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)成果，加深了國(guó)際代表對(duì)中國(guó)博物館及其匯聚與承載的文化的深入了解，促進(jìn)了文化間的理解和交流。

以下是中國(guó)博物館協(xié)會(huì)各參會(huì)代表們的精彩發(fā)言摘選：

博物館定義、展望與前景委員會(huì)會(huì)議

重慶師范大學(xué)吳輝在會(huì)上發(fā)表《對(duì)ICOM“博物館”新定義草案的商榷與建議》主題演講。發(fā)言提出了對(duì)“博物館”新定義草案的一些疑問(wèn)，闡述了由于這一定義過(guò)于寬泛，且未述及博物館的基本專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，因此一些國(guó)家不得不將面對(duì)“博物館”立法和管理實(shí)踐的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。并提出若ICOM“博物館”新定義導(dǎo)致博物館基本專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)被輕視，“博物館”名不符實(shí)的現(xiàn)象增加，那么近二十年來(lái)積極推進(jìn)博物館的立法與管理與國(guó)際接軌的中國(guó)政府將面臨兩難的選擇：要么“類(lèi)博物館”或“假博物館”大量出現(xiàn)，國(guó)有資產(chǎn)的流失將難以控制，最后導(dǎo)致政府不得不放棄對(duì)整個(gè)非國(guó)有博物館群體的支持；要么放棄與國(guó)際接軌，堅(jiān)守本國(guó)立法和管理。

視聽(tīng)、新技術(shù)與社交媒體委員會(huì)會(huì)議

首都博物館趙婧在會(huì)上發(fā)表《以行為邏輯為基礎(chǔ)的博物館網(wǎng)站信息組織和交互設(shè)計(jì)——以首都博物館全新英文官網(wǎng)為例》主題演講。她以首都博物館英文官網(wǎng)的籌備過(guò)程為例，闡述了在博物館從“守物者”轉(zhuǎn)為“公共服務(wù)者”的角色轉(zhuǎn)變的大背景下，博物館網(wǎng)站建設(shè)也需要將用戶(hù)行為作為交互設(shè)計(jì)的主要對(duì)象的理念。在該網(wǎng)站規(guī)劃網(wǎng)站內(nèi)容框架，設(shè)計(jì)界面樣式以及修改表述方式過(guò)程中，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)物（虛擬信息）的分類(lèi)、結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)模式，成功減少用戶(hù)的信息焦慮，降低用戶(hù)的學(xué)習(xí)成本，提高用戶(hù)的使用體驗(yàn)，使網(wǎng)站為更多元的用戶(hù)所接受，進(jìn)而縮短人與物之間的距離，減少公眾與博物館機(jī)構(gòu)之間的障礙。

自貢恐龍博物館李毅在會(huì)上發(fā)表《以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技與自然博物館公共服務(wù)職能的發(fā)揮》主題演講，通過(guò)分析多媒體技術(shù)在博物館中的應(yīng)用，對(duì)其發(fā)展梳理出三種階段和模式。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)了多媒體技術(shù)在博物館應(yīng)用中應(yīng)遵循的三個(gè)原則，與自貢恐龍博物館多媒體技術(shù)實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，舉例進(jìn)行深入闡述。最后，提出了新技術(shù)在自然類(lèi)博物館內(nèi)應(yīng)用的兩大趨勢(shì)。

科技博物館委員會(huì)會(huì)議

上?？萍拣^季民卿在會(huì)上發(fā)表《連接人類(lèi)和宇宙：上海天文館》主題演講。聯(lián)合兩位設(shè)計(jì)師，他介紹了上海天文館建筑設(shè)計(jì)的“天體”及“軌道運(yùn)動(dòng)”主體概念。上海天文館以“塑造全面的宇宙觀(guān)”為愿景，以“激發(fā)人們的好奇心”為使命，充分應(yīng)用各種最先進(jìn)的展示技術(shù)，結(jié)合豐富的隕石、文物、航天實(shí)物等，幫助觀(guān)眾建立完整的宇宙觀(guān)，鼓勵(lì)人們感受星空、分享發(fā)現(xiàn)、理解宇宙、思索未來(lái)。

博物館安全委員會(huì)會(huì)議

安徽博物院趙甜甜在會(huì)上發(fā)表《“大安全”語(yǔ)境下的博物館工作實(shí)踐：論博物館安全工作人員如何成為積極的社區(qū)教育者》主題演講。發(fā)言說(shuō)明了在“大安全”視域下，博物館應(yīng)以風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和彈性社區(qū)建設(shè)為理論指導(dǎo)與實(shí)踐方向，以“風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)”為切入點(diǎn)，與大眾媒體信息傳播相結(jié)合，積極發(fā)揮“文化中樞”作用并以“社區(qū)積極行動(dòng)者”身份密集開(kāi)展社區(qū)教育，將當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)群體與普遍關(guān)注的社會(huì)變革事件相聯(lián)系，推動(dòng)全球意義上的“風(fēng)險(xiǎn)共同體”意識(shí)與公民責(zé)任文化的培育與形成。

廣東第二師范學(xué)院劉焱鴻發(fā)表《物質(zhì)的邊界：社區(qū)傳統(tǒng)歷史中所見(jiàn)的人與民》主題演講。介紹了植基于南中國(guó)的區(qū)域博物館與文化遺產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的田野調(diào)查個(gè)案，嘗試討論并定義東方文化視闕下的社區(qū)傳統(tǒng)是獨(dú)特的政治邊界、文化邊界和物質(zhì)邊界的結(jié)合體。提出情境主義的研究路徑是民系博物館中所見(jiàn)人和民的最佳注腳，更是社區(qū)與博物館邊界厘定的文化主體識(shí)別。

考古與歷史博物館委員會(huì)會(huì)議

云南省博物館沈?qū)幵跁?huì)上發(fā)表《云南石寨山M6：13和親問(wèn)題研究》主題演講。石寨山古墓葬青銅器自1955年發(fā)掘以來(lái)就引起世界青銅文化研究學(xué)者的矚目，并成為當(dāng)年最重要的考古發(fā)掘之一。石寨山的青銅器也以自身雕塑立像式的風(fēng)格而獨(dú)樹(shù)于世界青銅文化之林，并以此發(fā)掘地而命名了該風(fēng)格的青銅文明。自發(fā)掘至今，相關(guān)的著書(shū)立文頗豐，近年來(lái)，由于跨學(xué)科發(fā)展研究的趨勢(shì)，為傳統(tǒng)考古學(xué)的研究提供了新的視野。文化遺產(chǎn)研究的視角為考古學(xué)歷史研究方法提供了新的并行之路，從而從多角度揭示了出土"滇王之印"的石寨山古往曾經(jīng)是多元文化交流之所，并從祖國(guó)西南之地證明了中華文明的多樣性和包容性。而該枚扣飾所呈現(xiàn)出的和親問(wèn)題以及蘊(yùn)含的相關(guān)女性問(wèn)題，或成為未來(lái)考古研究的新思考對(duì)象。

故宮博物院翟毅在會(huì)上發(fā)表《保護(hù)與發(fā)掘：故宮博物院考古研究所個(gè)案討論》主題演講。主要介紹了故宮博物院考古研究所的建立過(guò)程，該所的建立與發(fā)展與故宮博物院作為世界最大木結(jié)構(gòu)宮殿群同時(shí)是綜合性藝術(shù)、歷史博物館的立院之本是密不可分的。以故宮博物院考古研究所的建立和發(fā)展作為個(gè)案研究，討論考古與博物館的互利關(guān)系，說(shuō)明在中國(guó)考古學(xué)與歷史性博物館在重現(xiàn)人類(lèi)文明歷史這一職責(zé)中，存在一致的使命和終極目標(biāo)。這種一致性也應(yīng)是平衡考古工作與博物館保護(hù)、研究、展示工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　南京博物院盧小慧在會(huì)上發(fā)表《新時(shí)代城市化進(jìn)程中的中國(guó)遺址博物館》主題演講，中國(guó)許多城市屬于疊壓型城市，擁有豐富的地下文化遺存區(qū)，在世界文化遺產(chǎn)中具有特殊的地位。但今天，隨著高速發(fā)展的城市化進(jìn)程，城市建設(shè)和大型基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)使大量考古遺址受到越來(lái)越多的蠶食與破壞。如何在科學(xué)保護(hù)文化遺址的前提下，更好地協(xié)調(diào)考古科研、遺址保護(hù)、社會(huì)展示以及周邊社區(qū)居民生活條件改善等方面的關(guān)系，成為中國(guó)遺址博物館面臨和亟待解決的問(wèn)題。發(fā)言通過(guò)對(duì)相關(guān)法規(guī)、文件及事件的解讀，對(duì)當(dāng)前城市化進(jìn)程中，中國(guó)遺址博物館遇到的一些問(wèn)題進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)與考量。

山東博物館代雪晶在會(huì)上發(fā)表《商談倫理視域下的考古遺產(chǎn)歸還問(wèn)題——以山東菩薩像的商談歸還為例》主題演講。探討了當(dāng)前多元社會(huì)面對(duì)的社會(huì)倫理問(wèn)題成為了考古遺產(chǎn)歸還無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題。為達(dá)成多元統(tǒng)一，哈貝馬斯的商談倫理通過(guò)倡導(dǎo)開(kāi)展公開(kāi)、誠(chéng)信、利他的建設(shè)性合作模式，為考古遺產(chǎn)返還可行性爭(zhēng)議解決機(jī)制的建立提供了一種路徑。山東博物館館藏北朝蟬冠菩薩像的歸還過(guò)程體現(xiàn)了博物館與考古遺產(chǎn)來(lái)源國(guó)通過(guò)協(xié)商、合作實(shí)現(xiàn)了雙方共贏，完善了考古遺產(chǎn)返還機(jī)制，從而使博物館在溝通中成為文化理解的中心，實(shí)現(xiàn)了博物館的內(nèi)在價(jià)值。

安徽博物院孟倩在會(huì)上發(fā)表《公眾考古與展覽的連接——“李三孤堆楚王墓展”的構(gòu)想》主題演講。以“李三孤堆楚王墓展”為例，闡述了安徽博物院擬在考古學(xué)文化研究、科技考古研究以及觀(guān)眾研究成果的基礎(chǔ)上策劃展覽的思路，將展覽作為公眾考古的傳播途徑之一，以生動(dòng)、直觀(guān)的展示形式向公眾揭秘繁雜的考古過(guò)程、難以辨認(rèn)的考古遺存、墓葬背后的歷史故事，實(shí)現(xiàn)考古—展覽—公眾之間的有效溝。安徽博物院希望通過(guò)此次展覽進(jìn)一步探索博物館作為文化中樞的實(shí)現(xiàn)路徑，使觀(guān)眾在此公共文化空間中追溯、探討民族文化的起源，找尋歸屬感，實(shí)現(xiàn)精神的慰藉與滿(mǎn)足。

中央民族大學(xué)藍(lán)蔚在會(huì)上發(fā)表《本地歷史何以對(duì)社區(qū)發(fā)展重要：一項(xiàng)關(guān)于史密森安那考斯迪亞社區(qū)博物館的研究》主題演講。自民權(quán)運(yùn)動(dòng)以降，社區(qū)博物館逐漸大量成為博物館的一種重要類(lèi)型，同時(shí)引入包括公共史學(xué)、歷史考古學(xué)等的跨學(xué)科研究方法。作為蓬勃生長(zhǎng)的社區(qū)博物館中的一座，史密森安那考斯迪亞社區(qū)博物館一直以來(lái)致力于探索解決發(fā)展問(wèn)題的方式，通過(guò)舉辦展覽及相關(guān)教育活動(dòng)及其他公益活動(dòng)。發(fā)言選取該館從1967年建館至今的三個(gè)展覽進(jìn)行分析，探討該館是如何逐漸通過(guò)博物館業(yè)務(wù)活動(dòng)介入?yún)⑴c公共事務(wù)并推動(dòng)解決城市發(fā)展問(wèn)題、提升居民福祉，由此，該博物館成為了在地社區(qū)的文化樞紐，并賦權(quán)社區(qū)成員以參與式的方法致力于遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展。

大學(xué)博物館委員會(huì)會(huì)議

華東師范大學(xué)博物館胡盈發(fā)表《大學(xué)博物館通過(guò)校園內(nèi)外促進(jìn)文化理解》主題演講，分享了華東師大博物館的三個(gè)案例，在意大利都靈東方藝術(shù)博物館的“中國(guó)傳統(tǒng)非遺新春展”、與瑞士巴塞爾大學(xué)合辦的“廢墟上的烏薩克斯”展，以及與越南文化大學(xué)合作的中越年畫(huà)交流展三個(gè)案例，闡述了大學(xué)博物館是如何通過(guò)國(guó)際合作展覽推廣文化傳播，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)文化對(duì)話(huà)，用展覽搭建橋梁，作為學(xué)術(shù)合作的起點(diǎn)和文化理解的平臺(tái)。

民族博物館委員會(huì)會(huì)議

廣西民族博物館褚楚發(fā)表《博物館的“民族嘉年華”——一個(gè)由官方塑造的當(dāng)代節(jié)日》主題演講。介紹了廣西自治區(qū)政府通過(guò)每年在廣西民族博物館舉辦官方最大的民族節(jié)日"三月三系列活動(dòng)"的案例。隨著"壯族三月三"被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，廣西壯族自治區(qū)政府不斷加強(qiáng)了對(duì)于壯族三月三的保護(hù)與宣傳力度。這個(gè)節(jié)日更從2017年被自治區(qū)政府以“壯族三月三·八桂嘉年華”的品牌加以改造提升。在這樣的背景下，民眾在博物館場(chǎng)域內(nèi)共享"狂歡節(jié)廣場(chǎng)"式的平等交流，博物館從某種意義上成為了官方宣傳窗口與民間節(jié)日之間、傳統(tǒng)與當(dāng)下文化之間的樞紐。

博物館樂(lè)器與音樂(lè)委員會(huì)會(huì)議

湖北省博物館張翔發(fā)表《由內(nèi)向外：從音樂(lè)出發(fā)創(chuàng)建博物館的教育品牌》主題演講。詳細(xì)闡述了湖北省博物館開(kāi)始打造“禮樂(lè)學(xué)堂”教育品牌的背景與過(guò)程。以學(xué)校、社區(qū)和特殊人群為主要對(duì)象，通過(guò)在館內(nèi)外舉辦講座、游戲、工作坊，以及其它形式的活動(dòng)，激發(fā)人們的好奇心和學(xué)習(xí)動(dòng)力，來(lái)達(dá)到博物館作為社會(huì)文化樞紐所發(fā)揮的作用。這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施，不僅增加了博物館在本地人群中的關(guān)注度、美譽(yù)度，更以豐厚的社會(huì)效益，證明了中國(guó)大、小傳統(tǒng)文化背景的底色和現(xiàn)代博物館的主流價(jià)值能很好融合?！岸Y樂(lè)學(xué)堂”從博物館內(nèi)到社會(huì)的鏈接，在由內(nèi)向外的各個(gè)層面都作了可貴的探索。這一成功經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)遷延到其他目的的社教活動(dòng)中，客觀(guān)上豐富了博物館的運(yùn)營(yíng)形式、優(yōu)化了對(duì)文物詮釋的方式、提升了博物館與社會(huì)的融合度。

武漢音樂(lè)學(xué)院孫曉輝和喬晴發(fā)表《宋代懷古音樂(lè)實(shí)踐紀(jì)實(shí)及其相關(guān)思考》主題演講。主要講述了音樂(lè)博物館不僅是音樂(lè)教育的場(chǎng)所，也是探索古代音樂(lè)的聲音場(chǎng)景的核心理念。懷古音樂(lè)（music of reminiscence）是美國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史學(xué)家林萃青教授（Joseph S.C.Lam）提出的古樂(lè)今演的學(xué)術(shù)概念，并由武漢音樂(lè)學(xué)院與美國(guó)密歇根大學(xué)聯(lián)合探索的音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究理論及其音樂(lè)表演的實(shí)踐項(xiàng)目，由武漢音樂(lè)學(xué)院湖北音樂(lè)博物館具體實(shí)施。該項(xiàng)目通過(guò)對(duì)宋代存譜改（創(chuàng)）編以及依考古成果仿制的“大晟新鐘”進(jìn)行“歷史懷古和音樂(lè)回聲：中國(guó)宋代音樂(lè)會(huì)”的今演實(shí)踐。這是一項(xiàng)建立在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)意基礎(chǔ)上融合實(shí)證主義的和人文精神的學(xué)術(shù)研究，并通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)表演實(shí)踐的中國(guó)古代音樂(lè)的重構(gòu)項(xiàng)目。演講者借此呼吁有志者為古樂(lè)重估與重建探索呈現(xiàn)更多具有“歷史意識(shí)”的版本。

區(qū)域博物館委員會(huì)會(huì)議

湖南省博物館黃磊發(fā)表《生態(tài)博物館中國(guó)化的歷史進(jìn)程與反思》主題演講。介紹了“生態(tài)博物館”作為新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其理念于20世紀(jì)80年代中期被翻譯介紹到中國(guó)之后在中國(guó)共經(jīng)歷的三個(gè)發(fā)展階段，以及數(shù)十座生態(tài)博物館先后在中國(guó)西部和北部少數(shù)民族聚居地區(qū)以及東部發(fā)達(dá)地區(qū)建成。期間經(jīng)歷了從“引進(jìn)移植”，到“消化吸收”，再到“創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)的生態(tài)博物館也逐漸在探索中尋找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路，并在當(dāng)下呈現(xiàn)出方興未艾之勢(shì)。

南京博物院張樂(lè)發(fā)表《中式展覽策劃與設(shè)計(jì)——解讀南京博物院展覽的傳統(tǒng)與創(chuàng)新》主題演講。以圖文并茂的形式，向大家介紹了南京博物院策展人制度，和近幾年舉辦的以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的系列特別展覽。這些展覽突破了以往單純講述文物的展覽形式，用人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ奈奈?、展品、語(yǔ)言和場(chǎng)景，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

安徽博物院趙甜甜發(fā)表《政府主導(dǎo)與社會(huì)參與：論文化帶建設(shè)語(yǔ)境下區(qū)域博物館如何促進(jìn)文化和自然遺產(chǎn)的可持續(xù)利用》主題演講。介紹了區(qū)域博物館積極發(fā)揮“文化中樞”作用，以“社區(qū)積極行動(dòng)者”身份探索促進(jìn)文化和自然遺產(chǎn)可持續(xù)利用新路徑：推動(dòng)區(qū)域博物館之間就文化共建開(kāi)展廣泛交流合作；攜手線(xiàn)上旅游平臺(tái)開(kāi)展對(duì)區(qū)域文化和自然遺產(chǎn)的文化測(cè)繪與點(diǎn)亮計(jì)劃；以社教宣傳提升公眾主動(dòng)參與保護(hù)利用文化和自然遺產(chǎn)的意識(shí)；團(tuán)結(jié)第三部門(mén)廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各方力量參與文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用。

山東淄博淄川博物館石峰發(fā)表《工業(yè)遺產(chǎn)再利用：從工廠(chǎng)變?yōu)椴┪镳^》主題演講。介紹了淄博昆侖陶瓷博物館在原淄博瓷廠(chǎng)舊址建成的背景和案例。該館建筑為原工廠(chǎng)原料和成型車(chē)間，在保留原有生產(chǎn)設(shè)備的同時(shí)運(yùn)用新時(shí)代材料與展示形式，以富有時(shí)間質(zhì)感的歷史遺跡為背景，形成不同時(shí)空的新舊對(duì)比。陳列不同歷史時(shí)期的陶瓷精品，在喚醒我們記憶的同時(shí)，陶瓷文化精神得以傳承延續(xù)。石峰也希望以此個(gè)案激發(fā)大家深入研究歷史建筑再利用的相關(guān)課題。

博物館教育委員會(huì)會(huì)議

四川博物院鐘玲發(fā)表《延伸與拓展的博物館教育項(xiàng)目》主題演講。發(fā)言緊緊圍繞四川山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)等博物館發(fā)展相對(duì)滯后的狀況，闡述了2010年四川博物院創(chuàng)辦中國(guó)第一輛“大篷車(chē)流動(dòng)博物館”，帶展覽、教育活動(dòng)、非遺藝術(shù)演出和技藝展示到三區(qū)兩基層，2016年四川博物院與四川省電化教育館合作建立四川省文博教育平臺(tái)，整合四川省240多座博物館的文物和課程資源，建設(shè)文博試點(diǎn)學(xué)校，開(kāi)展文博課程賽的教育項(xiàng)目實(shí)踐情況，扎實(shí)推動(dòng)文博遠(yuǎn)程教育在全省博物館文化欠發(fā)達(dá)地區(qū)的均衡性、平等性發(fā)展。

西南民族大學(xué)博物館陳蜀西發(fā)表《博物館教育闡釋及其對(duì)公眾關(guān)系之影響—中國(guó)與英國(guó)博物館案例分析》主題演講。他結(jié)合在中國(guó)及英國(guó)博物館的工作實(shí)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)兩國(guó)在博物館教育闡釋的理念和路徑等方面作了基于比較研究的陳述。闡釋在教育作為當(dāng)今博物館突出職能的語(yǔ)境下，博物館成為溝通教育資源與博物館觀(guān)眾的重要橋梁。

人員培訓(xùn)委員會(huì)會(huì)議

中央民族大學(xué)藍(lán)蔚發(fā)表《被賦權(quán)的社區(qū)博物館“專(zhuān)業(yè)人員”：一種中國(guó)的參與式保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法》主題演講。以廣西民族生態(tài)博物館的建立與廣西民族博物館“鄉(xiāng)村影響計(jì)劃”為例，分析了在國(guó)家扶貧政策開(kāi)展、傳統(tǒng)村落保護(hù)的政策語(yǔ)境下如何鼓勵(lì)博物館社區(qū)參與。

自然歷史博物館委員會(huì)會(huì)議

自貢恐龍博物館李毅發(fā)表《自貢恐龍博物館——人與自然跨越億萬(wàn)年的文化橋梁》主題演講。介紹了自貢恐龍博物館作為文化橋梁，是如何起到連接作用的。她分享了博物館建館30余年來(lái)利用藏品，致力于服務(wù)公眾、保護(hù)研究，通過(guò)舉辦特色活動(dòng)、提供主題展覽，為公眾提供了解億萬(wàn)年前生靈的場(chǎng)所，還逐步以此為核心，將大自然的饋贈(zèng)，以不同的方式給人們帶來(lái)美好生活和文化享受。此外，博物館的研究成果也造福地方文化經(jīng)濟(jì)，全球90%仿真恐龍都是自貢制造；每年春節(jié)，自貢都舉辦“自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)”。而博物館周邊也建立了恐龍村，促進(jìn)了地質(zhì)文化建設(shè)，同時(shí)讓老百姓了解自然，將這種文化和自然連接起來(lái)，讓公眾了解過(guò)去，領(lǐng)悟現(xiàn)在和未來(lái)。