9月2日至5日，以“博物館作為文化中心——傳統(tǒng)的未來”為主題的國際博物館協(xié)會京都大會上，各國際委員會分別舉辦了各自的專業(yè)會議。受到中國博協(xié)開展的國際博協(xié)京都大會青年學術(shù)資助計劃支持的博物館代表在國際博協(xié)各委員會上進行了異彩紛呈的發(fā)言。

代表們的發(fā)言主題涵蓋了博物館對文物和文化遺產(chǎn)的保藏、宣教、科研職能作用、博物館與考古的關(guān)系、博物館作為文化承載和文化中心與社區(qū)的關(guān)系、博物館作為文化樞紐在區(qū)域中與人的關(guān)系、新技術(shù)在博物館的建筑設(shè)計和展陳策劃中的應用、博物館學中對于博物館本身的定義探討、博物館學中的理念對現(xiàn)實實踐的影響等博物館領(lǐng)域的各個方面。通過提出問題、闡述思考、分享經(jīng)驗、展現(xiàn)成果的方式，中國博物館代表與國際代表展開了廣泛而深入的探討和交流。

這樣的發(fā)言與討論，不僅向國際代表們展現(xiàn)了中國博物館人的風采與中國博物館界的風貌，更展示了中國博物館在學術(shù)領(lǐng)域的研究水平和在實踐上的經(jīng)驗成果，加深了國際代表對中國博物館及其匯聚與承載的文化的深入了解，促進了文化間的理解和交流。

以下是中國博物館協(xié)會各參會代表們的精彩發(fā)言摘選：

博物館定義、展望與前景委員會會議

重慶師范大學吳輝在會上發(fā)表《對ICOM“博物館”新定義草案的商榷與建議》主題演講。發(fā)言提出了對“博物館”新定義草案的一些疑問，闡述了由于這一定義過于寬泛，且未述及博物館的基本專業(yè)標準，因此一些國家不得不將面對“博物館”立法和管理實踐的嚴峻挑戰(zhàn)。并提出若ICOM“博物館”新定義導致博物館基本專業(yè)水準被輕視，“博物館”名不符實的現(xiàn)象增加，那么近二十年來積極推進博物館的立法與管理與國際接軌的中國政府將面臨兩難的選擇：要么“類博物館”或“假博物館”大量出現(xiàn)，國有資產(chǎn)的流失將難以控制，最后導致政府不得不放棄對整個非國有博物館群體的支持；要么放棄與國際接軌，堅守本國立法和管理。

視聽、新技術(shù)與社交媒體委員會會議

首都博物館趙婧在會上發(fā)表《以行為邏輯為基礎(chǔ)的博物館網(wǎng)站信息組織和交互設(shè)計——以首都博物館全新英文官網(wǎng)為例》主題演講。她以首都博物館英文官網(wǎng)的籌備過程為例，闡述了在博物館從“守物者”轉(zhuǎn)為“公共服務者”的角色轉(zhuǎn)變的大背景下，博物館網(wǎng)站建設(shè)也需要將用戶行為作為交互設(shè)計的主要對象的理念。在該網(wǎng)站規(guī)劃網(wǎng)站內(nèi)容框架，設(shè)計界面樣式以及修改表述方式過程中，重點關(guān)注對物（虛擬信息）的分類、結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)模式，成功減少用戶的信息焦慮，降低用戶的學習成本，提高用戶的使用體驗，使網(wǎng)站為更多元的用戶所接受，進而縮短人與物之間的距離，減少公眾與博物館機構(gòu)之間的障礙。

自貢恐龍博物館李毅在會上發(fā)表《以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技與自然博物館公共服務職能的發(fā)揮》主題演講，通過分析多媒體技術(shù)在博物館中的應用，對其發(fā)展梳理出三種階段和模式。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)了多媒體技術(shù)在博物館應用中應遵循的三個原則，與自貢恐龍博物館多媒體技術(shù)實際運用相結(jié)合，舉例進行深入闡述。最后，提出了新技術(shù)在自然類博物館內(nèi)應用的兩大趨勢。

科技博物館委員會會議

上海科技館季民卿在會上發(fā)表《連接人類和宇宙：上海天文館》主題演講。聯(lián)合兩位設(shè)計師，他介紹了上海天文館建筑設(shè)計的“天體”及“軌道運動”主體概念。上海天文館以“塑造全面的宇宙觀”為愿景，以“激發(fā)人們的好奇心”為使命，充分應用各種最先進的展示技術(shù)，結(jié)合豐富的隕石、文物、航天實物等，幫助觀眾建立完整的宇宙觀，鼓勵人們感受星空、分享發(fā)現(xiàn)、理解宇宙、思索未來。

博物館安全委員會會議

安徽博物院趙甜甜在會上發(fā)表《“大安全”語境下的博物館工作實踐：論博物館安全工作人員如何成為積極的社區(qū)教育者》主題演講。發(fā)言說明了在“大安全”視域下，博物館應以風險社會和彈性社區(qū)建設(shè)為理論指導與實踐方向，以“風險應對”為切入點，與大眾媒體信息傳播相結(jié)合，積極發(fā)揮“文化中樞”作用并以“社區(qū)積極行動者”身份密集開展社區(qū)教育，將當?shù)厣鐓^(qū)群體與普遍關(guān)注的社會變革事件相聯(lián)系，推動全球意義上的“風險共同體”意識與公民責任文化的培育與形成。

廣東第二師范學院劉焱鴻發(fā)表《物質(zhì)的邊界：社區(qū)傳統(tǒng)歷史中所見的人與民》主題演講。介紹了植基于南中國的區(qū)域博物館與文化遺產(chǎn)經(jīng)營的田野調(diào)查個案，嘗試討論并定義東方文化視闕下的社區(qū)傳統(tǒng)是獨特的政治邊界、文化邊界和物質(zhì)邊界的結(jié)合體。提出情境主義的研究路徑是民系博物館中所見人和民的最佳注腳，更是社區(qū)與博物館邊界厘定的文化主體識別。

考古與歷史博物館委員會會議

云南省博物館沈?qū)幵跁习l(fā)表《云南石寨山M6：13和親問題研究》主題演講。石寨山古墓葬青銅器自1955年發(fā)掘以來就引起世界青銅文化研究學者的矚目，并成為當年最重要的考古發(fā)掘之一。石寨山的青銅器也以自身雕塑立像式的風格而獨樹于世界青銅文化之林，并以此發(fā)掘地而命名了該風格的青銅文明。自發(fā)掘至今，相關(guān)的著書立文頗豐，近年來，由于跨學科發(fā)展研究的趨勢，為傳統(tǒng)考古學的研究提供了新的視野。文化遺產(chǎn)研究的視角為考古學歷史研究方法提供了新的并行之路，從而從多角度揭示了出土"滇王之印"的石寨山古往曾經(jīng)是多元文化交流之所，并從祖國西南之地證明了中華文明的多樣性和包容性。而該枚扣飾所呈現(xiàn)出的和親問題以及蘊含的相關(guān)女性問題，或成為未來考古研究的新思考對象。

故宮博物院翟毅在會上發(fā)表《保護與發(fā)掘：故宮博物院考古研究所個案討論》主題演講。主要介紹了故宮博物院考古研究所的建立過程，該所的建立與發(fā)展與故宮博物院作為世界最大木結(jié)構(gòu)宮殿群同時是綜合性藝術(shù)、歷史博物館的立院之本是密不可分的。以故宮博物院考古研究所的建立和發(fā)展作為個案研究，討論考古與博物館的互利關(guān)系，說明在中國考古學與歷史性博物館在重現(xiàn)人類文明歷史這一職責中，存在一致的使命和終極目標。這種一致性也應是平衡考古工作與博物館保護、研究、展示工作的重要標準。

　南京博物院盧小慧在會上發(fā)表《新時代城市化進程中的中國遺址博物館》主題演講，中國許多城市屬于疊壓型城市，擁有豐富的地下文化遺存區(qū)，在世界文化遺產(chǎn)中具有特殊的地位。但今天，隨著高速發(fā)展的城市化進程，城市建設(shè)和大型基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)使大量考古遺址受到越來越多的蠶食與破壞。如何在科學保護文化遺址的前提下，更好地協(xié)調(diào)考古科研、遺址保護、社會展示以及周邊社區(qū)居民生活條件改善等方面的關(guān)系，成為中國遺址博物館面臨和亟待解決的問題。發(fā)言通過對相關(guān)法規(guī)、文件及事件的解讀，對當前城市化進程中，中國遺址博物館遇到的一些問題進行重新認識與考量。

山東博物館代雪晶在會上發(fā)表《商談倫理視域下的考古遺產(chǎn)歸還問題——以山東菩薩像的商談歸還為例》主題演講。探討了當前多元社會面對的社會倫理問題成為了考古遺產(chǎn)歸還無法規(guī)避的問題。為達成多元統(tǒng)一，哈貝馬斯的商談倫理通過倡導開展公開、誠信、利他的建設(shè)性合作模式，為考古遺產(chǎn)返還可行性爭議解決機制的建立提供了一種路徑。山東博物館館藏北朝蟬冠菩薩像的歸還過程體現(xiàn)了博物館與考古遺產(chǎn)來源國通過協(xié)商、合作實現(xiàn)了雙方共贏，完善了考古遺產(chǎn)返還機制，從而使博物館在溝通中成為文化理解的中心，實現(xiàn)了博物館的內(nèi)在價值。

安徽博物院孟倩在會上發(fā)表《公眾考古與展覽的連接——“李三孤堆楚王墓展”的構(gòu)想》主題演講。以“李三孤堆楚王墓展”為例，闡述了安徽博物院擬在考古學文化研究、科技考古研究以及觀眾研究成果的基礎(chǔ)上策劃展覽的思路，將展覽作為公眾考古的傳播途徑之一，以生動、直觀的展示形式向公眾揭秘繁雜的考古過程、難以辨認的考古遺存、墓葬背后的歷史故事，實現(xiàn)考古—展覽—公眾之間的有效溝。安徽博物院希望通過此次展覽進一步探索博物館作為文化中樞的實現(xiàn)路徑，使觀眾在此公共文化空間中追溯、探討民族文化的起源，找尋歸屬感，實現(xiàn)精神的慰藉與滿足。

中央民族大學藍蔚在會上發(fā)表《本地歷史何以對社區(qū)發(fā)展重要：一項關(guān)于史密森安那考斯迪亞社區(qū)博物館的研究》主題演講。自民權(quán)運動以降，社區(qū)博物館逐漸大量成為博物館的一種重要類型，同時引入包括公共史學、歷史考古學等的跨學科研究方法。作為蓬勃生長的社區(qū)博物館中的一座，史密森安那考斯迪亞社區(qū)博物館一直以來致力于探索解決發(fā)展問題的方式，通過舉辦展覽及相關(guān)教育活動及其他公益活動。發(fā)言選取該館從1967年建館至今的三個展覽進行分析，探討該館是如何逐漸通過博物館業(yè)務活動介入?yún)⑴c公共事務并推動解決城市發(fā)展問題、提升居民福祉，由此，該博物館成為了在地社區(qū)的文化樞紐，并賦權(quán)社區(qū)成員以參與式的方法致力于遺產(chǎn)保護與社區(qū)發(fā)展。

大學博物館委員會會議

華東師范大學博物館胡盈發(fā)表《大學博物館通過校園內(nèi)外促進文化理解》主題演講，分享了華東師大博物館的三個案例，在意大利都靈東方藝術(shù)博物館的“中國傳統(tǒng)非遺新春展”、與瑞士巴塞爾大學合辦的“廢墟上的烏薩克斯”展，以及與越南文化大學合作的中越年畫交流展三個案例，闡述了大學博物館是如何通過國際合作展覽推廣文化傳播，促進學術(shù)交流，加強文化對話，用展覽搭建橋梁，作為學術(shù)合作的起點和文化理解的平臺。

民族博物館委員會會議

廣西民族博物館褚楚發(fā)表《博物館的“民族嘉年華”——一個由官方塑造的當代節(jié)日》主題演講。介紹了廣西自治區(qū)政府通過每年在廣西民族博物館舉辦官方最大的民族節(jié)日"三月三系列活動"的案例。隨著"壯族三月三"被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，廣西壯族自治區(qū)政府不斷加強了對于壯族三月三的保護與宣傳力度。這個節(jié)日更從2017年被自治區(qū)政府以“壯族三月三·八桂嘉年華”的品牌加以改造提升。在這樣的背景下，民眾在博物館場域內(nèi)共享"狂歡節(jié)廣場"式的平等交流，博物館從某種意義上成為了官方宣傳窗口與民間節(jié)日之間、傳統(tǒng)與當下文化之間的樞紐。

博物館樂器與音樂委員會會議

湖北省博物館張翔發(fā)表《由內(nèi)向外：從音樂出發(fā)創(chuàng)建博物館的教育品牌》主題演講。詳細闡述了湖北省博物館開始打造“禮樂學堂”教育品牌的背景與過程。以學校、社區(qū)和特殊人群為主要對象，通過在館內(nèi)外舉辦講座、游戲、工作坊，以及其它形式的活動，激發(fā)人們的好奇心和學習動力，來達到博物館作為社會文化樞紐所發(fā)揮的作用。這個項目的實施，不僅增加了博物館在本地人群中的關(guān)注度、美譽度，更以豐厚的社會效益，證明了中國大、小傳統(tǒng)文化背景的底色和現(xiàn)代博物館的主流價值能很好融合。“禮樂學堂”從博物館內(nèi)到社會的鏈接，在由內(nèi)向外的各個層面都作了可貴的探索。這一成功經(jīng)驗，后來遷延到其他目的的社教活動中，客觀上豐富了博物館的運營形式、優(yōu)化了對文物詮釋的方式、提升了博物館與社會的融合度。

武漢音樂學院孫曉輝和喬晴發(fā)表《宋代懷古音樂實踐紀實及其相關(guān)思考》主題演講。主要講述了音樂博物館不僅是音樂教育的場所，也是探索古代音樂的聲音場景的核心理念。懷古音樂（music of reminiscence）是美國當代音樂史學家林萃青教授（Joseph S.C.Lam）提出的古樂今演的學術(shù)概念，并由武漢音樂學院與美國密歇根大學聯(lián)合探索的音樂學學術(shù)研究理論及其音樂表演的實踐項目，由武漢音樂學院湖北音樂博物館具體實施。該項目通過對宋代存譜改（創(chuàng)）編以及依考古成果仿制的“大晟新鐘”進行“歷史懷古和音樂回聲：中國宋代音樂會”的今演實踐。這是一項建立在學術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)意基礎(chǔ)上融合實證主義的和人文精神的學術(shù)研究，并通過音樂藝術(shù)表演實踐的中國古代音樂的重構(gòu)項目。演講者借此呼吁有志者為古樂重估與重建探索呈現(xiàn)更多具有“歷史意識”的版本。

區(qū)域博物館委員會會議

湖南省博物館黃磊發(fā)表《生態(tài)博物館中國化的歷史進程與反思》主題演講。介紹了“生態(tài)博物館”作為新博物館學運動的重要組成部分，其理念于20世紀80年代中期被翻譯介紹到中國之后在中國共經(jīng)歷的三個發(fā)展階段，以及數(shù)十座生態(tài)博物館先后在中國西部和北部少數(shù)民族聚居地區(qū)以及東部發(fā)達地區(qū)建成。期間經(jīng)歷了從“引進移植”，到“消化吸收”，再到“創(chuàng)新發(fā)展”的發(fā)展進程，中國的生態(tài)博物館也逐漸在探索中尋找到了一條適合中國國情的發(fā)展之路，并在當下呈現(xiàn)出方興未艾之勢。

南京博物院張樂發(fā)表《中式展覽策劃與設(shè)計——解讀南京博物院展覽的傳統(tǒng)與創(chuàng)新》主題演講。以圖文并茂的形式，向大家介紹了南京博物院策展人制度，和近幾年舉辦的以中國傳統(tǒng)文化為主題的系列特別展覽。這些展覽突破了以往單純講述文物的展覽形式，用人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ奈奈?、展品、語言和場景，傳達了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

安徽博物院趙甜甜發(fā)表《政府主導與社會參與：論文化帶建設(shè)語境下區(qū)域博物館如何促進文化和自然遺產(chǎn)的可持續(xù)利用》主題演講。介紹了區(qū)域博物館積極發(fā)揮“文化中樞”作用，以“社區(qū)積極行動者”身份探索促進文化和自然遺產(chǎn)可持續(xù)利用新路徑：推動區(qū)域博物館之間就文化共建開展廣泛交流合作；攜手線上旅游平臺開展對區(qū)域文化和自然遺產(chǎn)的文化測繪與點亮計劃；以社教宣傳提升公眾主動參與保護利用文化和自然遺產(chǎn)的意識；團結(jié)第三部門廣泛發(fā)動社會各方力量參與文化和自然遺產(chǎn)的保護和可持續(xù)利用。

山東淄博淄川博物館石峰發(fā)表《工業(yè)遺產(chǎn)再利用：從工廠變?yōu)椴┪镳^》主題演講。介紹了淄博昆侖陶瓷博物館在原淄博瓷廠舊址建成的背景和案例。該館建筑為原工廠原料和成型車間，在保留原有生產(chǎn)設(shè)備的同時運用新時代材料與展示形式，以富有時間質(zhì)感的歷史遺跡為背景，形成不同時空的新舊對比。陳列不同歷史時期的陶瓷精品，在喚醒我們記憶的同時，陶瓷文化精神得以傳承延續(xù)。石峰也希望以此個案激發(fā)大家深入研究歷史建筑再利用的相關(guān)課題。

博物館教育委員會會議

四川博物院鐘玲發(fā)表《延伸與拓展的博物館教育項目》主題演講。發(fā)言緊緊圍繞四川山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)等博物館發(fā)展相對滯后的狀況，闡述了2010年四川博物院創(chuàng)辦中國第一輛“大篷車流動博物館”，帶展覽、教育活動、非遺藝術(shù)演出和技藝展示到三區(qū)兩基層，2016年四川博物院與四川省電化教育館合作建立四川省文博教育平臺，整合四川省240多座博物館的文物和課程資源，建設(shè)文博試點學校，開展文博課程賽的教育項目實踐情況，扎實推動文博遠程教育在全省博物館文化欠發(fā)達地區(qū)的均衡性、平等性發(fā)展。

西南民族大學博物館陳蜀西發(fā)表《博物館教育闡釋及其對公眾關(guān)系之影響—中國與英國博物館案例分析》主題演講。他結(jié)合在中國及英國博物館的工作實習經(jīng)歷，對兩國在博物館教育闡釋的理念和路徑等方面作了基于比較研究的陳述。闡釋在教育作為當今博物館突出職能的語境下，博物館成為溝通教育資源與博物館觀眾的重要橋梁。

人員培訓委員會會議

中央民族大學藍蔚發(fā)表《被賦權(quán)的社區(qū)博物館“專業(yè)人員”：一種中國的參與式保護文化遺產(chǎn)的方法》主題演講。以廣西民族生態(tài)博物館的建立與廣西民族博物館“鄉(xiāng)村影響計劃”為例，分析了在國家扶貧政策開展、傳統(tǒng)村落保護的政策語境下如何鼓勵博物館社區(qū)參與。

自然歷史博物館委員會會議

自貢恐龍博物館李毅發(fā)表《自貢恐龍博物館——人與自然跨越億萬年的文化橋梁》主題演講。介紹了自貢恐龍博物館作為文化橋梁，是如何起到連接作用的。她分享了博物館建館30余年來利用藏品，致力于服務公眾、保護研究，通過舉辦特色活動、提供主題展覽，為公眾提供了解億萬年前生靈的場所，還逐步以此為核心，將大自然的饋贈，以不同的方式給人們帶來美好生活和文化享受。此外，博物館的研究成果也造福地方文化經(jīng)濟，全球90%仿真恐龍都是自貢制造；每年春節(jié)，自貢都舉辦“自貢國際恐龍燈會”。而博物館周邊也建立了恐龍村，促進了地質(zhì)文化建設(shè)，同時讓老百姓了解自然，將這種文化和自然連接起來，讓公眾了解過去，領(lǐng)悟現(xiàn)在和未來。