摘要：武昌古城擁有近1800年的歷史沉淀和文化積累，是楚辭浪漫、黃鶴飄逸的歷史文化名城，是震撼世界、彪炳千秋的首義勝地，是青山碧水、生態(tài)宜居的濱江之城，也是科教集聚、百業(yè)昌隆的現(xiàn)代都市。今年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。武昌古城作為歷史文化名城應以其豐富的歷史文化遺產，傳播和弘揚中華傳統(tǒng)文化，形成古城地域文化特色，打造以文化引領城市規(guī)劃建設，提升城市文化個性和品位的“武昌古城”露天博物館。

關鍵詞：武昌古城露天博物館傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展標注出清晰藍圖?！兑庖姟分赋鰝鞒邪l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力。

中華五千年的歷史孕育出了一些因深厚的文化底蘊和發(fā)生過重大歷史事件而青史留名的城市。它們的留存，為今天人們回顧歷史打開了一個窗口。1982年2月，為了保護那些曾經是古代政治、經濟、文化中心或近代革命運動和重大歷史事件發(fā)生地的重要城市及其文物古跡免受破壞，“歷史文化名城”的概念被正式提出。

武昌作為歷史文化名城，擁有近1800年的歷史沉淀和文化積累，楚文化、黃鶴文化、宗教文化、學府文化、首義文化和紅色革命歷史文化等交相輝映，具有開放包容、兼收并蓄的獨特魅力和精神氣質。打造武昌古城露天博物館，是運用其文化性、紀念性等特點，傳承、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，向人們訴說古城往事的體現(xiàn)。本文就此進行思考與展望。

一、古城武昌擁有深厚的文化底蘊，見證了古城文化孕育、成長和繁榮的歷程

武昌是一座有近1800年建城歷史的古城，史上曾有夏口、江夏、鄂州等稱謂，歷來為省、州、府、縣的治所，區(qū)域政治文化中心和軍事戰(zhàn)略要地。

三國時期，東吳孫權于公元223年在武昌黃鵠山跨山筑城，開啟了武昌古城的歷史。唐寶歷元年，武昌軍節(jié)度使牛僧孺以夏口城為基址向東南北三個方向擴展而筑鄂州城，五年修成。明洪武四年,周德興任江夏侯,在此期間武昌城池大肆拓展,形成后來的武昌城，共有九門。到了光緒年間,湖廣總督張之洞為通湖南,在中和、賓陽門之間增設通湘門。

1911年10月10日，辛亥革命在武昌爆發(fā)，推翻了清王朝的統(tǒng)治，革命黨人廢帝制，興共和。1926年10月，國民革命軍攻克北洋軍閥統(tǒng)治的武昌城，改武昌縣為武昌市。1949年5月武昌解放，武昌與漢口、漢陽合并為一個統(tǒng)一的城市——武漢市，武昌成為武漢市的一個城區(qū)。武昌解放后，一直是中共湖北省委、省人民政府所在地。

擁有千年文化內涵的武昌古城，包容了從三國時期至抗日戰(zhàn)爭時期的諸多重大歷史事件，我們應加強保護、合理利用這深厚的文化遺產，打造一座促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的露天博物館。

二、打造“武昌古城”露天博物館，串聯(lián)楚文化、黃鶴文化、宗教文化、首義文化和紅色革命歷史文化

歷史文化名城的形成經歷了長期的歷史發(fā)展和時代變遷，蘊藏著容量豐富的政治、經濟、文化、社會、歷史等方面的信息。我們要打造“武昌古城”露天博物館，串聯(lián)起從三國時期至抗日戰(zhàn)爭時期的諸多重大歷史事件，應從消防安防的保障、城市空間的規(guī)劃、文化空間的設定、非物質文化遺產的傳承、歷史文脈的串聯(lián)等方面著手，合力推出現(xiàn)代城市與歷史古城融合發(fā)展的露天博物館。

(一)從人防、物防、技防著手，打造安全、無憂的露天博物館

近年來，武漢市出臺保護條例，針對歷史文化風貌街區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的保護作了一系列要求，劃定法律紅線，從法制角度留住古城的根。我想除此之外，要把保護落到實處，還應該從人防、物防、技防等方面著手，才能打造安全、無憂的露天博物館。

2013年3月11日晚，云南省麗江古城發(fā)生火災，燒毀民房107間，過火面積達2243.46平方米;2014年1月11日凌晨，香格里拉縣獨克宗古城發(fā)生火災，共燒毀房屋343棟，古城最繁華地帶變?yōu)閺U墟;2014年1月25日晚，貴州省鎮(zhèn)遠縣報京侗寨發(fā)生寨火，100余棟房屋被燒毀;2015年1月3日凌晨，云南省大理拱辰樓發(fā)生火災，過火面積約300平方米，600多年歷史古跡全部燒毀。翻看這幾例古城(古建筑)被焚事件經過，發(fā)現(xiàn)均發(fā)生在夜間，得不到及時撲救也反映出管理的不到位?；鹗悄举|結構為主的歷史建筑的頭號殺手，居民缺乏用火用電安全知識，也時刻威脅著歷史建筑的安全。

1、加強文物保護知識的宣傳

古建筑、古城區(qū)是時間留給我們的文化瑰寶，反映在時間長河中古城留下的歷史積淀，她的寶貴、不可再生需要向全民普及，讓人們關注我們生活的這座城，愛上她、保護她。

2、加強古城居民、商家、游客安全用電用火知識的普及

居民、商家、游客缺乏用火用電的安全知識，也時刻威脅著古建筑的安全。因此應定期對城內的常住居民及商家進行安全知識的普及，讓每一位居民了解防范知識、學習緊急處理方式。在古城內即便進行旅游開發(fā)，如果商業(yè)和文物保護發(fā)生沖突，商業(yè)要給文物保護讓路，而且商家一定要主動承擔起維護文物安全的義務，消除安全隱患。

3、加大新型防火材料的投入和使用，從一定程度上隔絕災害隱患

獨克宗古城的災后重建規(guī)劃中，對古城的安全保障進行了理念和技術兩方面的革新。新的規(guī)劃劃分了防火組團和防火分隔帶，并采取措施提高防火組團邊緣建筑的耐火等級，將易燃的閃片瓦改用為外觀逼真且不易燃燒植物纖維瓦，取得了很好的使用效果。此外，清華規(guī)劃院消防研究所的木結構阻燃處理技術，使經過阻燃處理后的木材點燃時間延長，為更多火災搶險救援爭取機會機會。這些新材料的使用也必然為歷史建筑筑起一道“防火墻”。

4、加大人防、物防、技防管理與執(zhí)行力度

首先，古建筑、古城區(qū)需在重點文物保護單位周圍劃定人防、物防、技防重點保護區(qū)域，一棟古建筑設定一位責任人，以軍事化的管理與執(zhí)行力，把火隔離在古建筑保護區(qū)域之外;其次，要保留消防通道，保證消防設備、消防車能暢通無阻進入受災核心區(qū);再次，保障消防設施供水充足;最后，在重點防護的文物保護單位內可安裝監(jiān)控、煙感、溫感報警器等。

(二)從古城空間規(guī)劃著手，打造延續(xù)傳統(tǒng)文化的露天博物館

2014年武昌區(qū)出臺《武昌古城保護與復興規(guī)劃》，如今，武昌古城范圍是指中山路、巡司河路與臨江大道合圍而成的區(qū)域，面積約7.7平方公里。

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武昌古城范圍圖(作者自繪)

1、武昌古城內現(xiàn)存119處遺址遺跡，保護武昌古城內現(xiàn)存的物質文化遺產和非物質文化遺產，保留歷史建筑原有的歷史風貌，修舊如舊，承載武漢城市歷史文化的優(yōu)秀基因。

2、根據(jù)2014年《武昌古城保護與復興規(guī)劃》，武昌區(qū)將打造兩條“軸線”，即：“首義人文軸”、“蛇山生態(tài)軸”。在此基礎上，我們從歷史文脈著手，可以設定五個文化區(qū)，如圖所示：武昌古城門——民俗文化區(qū)、曇華林——宗教文化區(qū)、首義——共和開端文化區(qū)、黃鶴樓——古韻文化區(qū)、都府堤紅街——紅色文化區(qū)。

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圖為按歷史文脈分區(qū)串聯(lián)武昌古城門民俗文化區(qū)(藍色)、曇華林宗教文化區(qū)(紫色)、首義共和開端文化區(qū)(紅色)、黃鶴樓古韻文化區(qū)(黃色)、都府堤紅街紅色文化區(qū)分區(qū)圖(金色)(圖片來源：作者自繪)

(1)武昌古城門——民俗文化區(qū)

在民間傳著這樣一首關于武昌城的歌謠：遠望湖廣高又高，九門俱用銅鐵包。窩風避浪文昌門，升斗量米平湖門。迎賓接駕漢陽門，挑魚賣菜武勝門。推車抬轎忠孝門，游山玩景賓陽門。推翻滿清起義門，姑姑燒香保安門。和尚騎馬望山門，這是武昌九座門。

“窩風避浪文昌門”，文昌門位于現(xiàn)武昌造船廠內，武昌鸚鵡洲在時，大小船舶可在此避風;“升斗量米平湖門”，平湖門位于今平湖門水廠附近，舊時附近有“官倉”，進米糧船多在此處停靠;“迎賓接駕漢陽門”，漢陽門位于臨江大道與民主路口交匯處，，舊時人們多在此處迎來送往，據(jù)《孫中山先生蒞臨武漢五日記》記載，1912年4月9日，孫中山就是由漢陽門入城;“推翻滿清起義門”，起義門是武昌城目前僅存的一座城門，他是武漢市政府為紀念辛亥革命70周年時重建的。1911年10月10日武昌起義爆發(fā)，革命黨人由此進城，進而取得武昌首義的勝利，因此也被譽為“民國之門”。這首老歌謠，講述了老武昌各城門名稱、地理風貌、功能特點、傳說故事以及城內外狀況。

我們可以串聯(lián)起九座城門，或建遺址公園，或把原處定為舉辦非物質文化遺產活動的集中展示、傳承點，以特有的文化活動向外界展示古城特有的群體性、社會性等特點，再現(xiàn)當時武昌城的城市與社會風貌。

(2)曇華林——宗教文化區(qū)

曇華林是一條全長1.2公里的老街區(qū)。咸豐年間，英國倫敦的楊格非先生率先來到武漢傳播基督教，繼而在曇華林修建了崇真堂和仁濟醫(yī)院。由于有了英美為首基督教文化的傳播，西方自由、平等、博愛的思想強烈的影響了當時深受封建壓迫的中國人，一些覺醒者很快在這里聚集。他們以曇華林為起點，開展革命宣傳和組織活動，逐漸將革命影響擴大到新軍、知識階層中，為辛亥武昌首義的爆發(fā)，作了扎實的準備工作。

如今的曇華林“文藝與煙火”并存，她有以“瑞典教區(qū)”為代表的宗教文化之旅，也有以徐源泉公館、夏斗寅公館等名人故居舊宅為主的歷史傳奇人物故事及其故居體驗之旅;更有以藝術家工作室、螃蟹岬藝術館、畫家村等為主的人文藝術體驗之旅。2016年為了進一步保護與提升曇華林的歷史人文價值，搶救性保護歷史建筑，目前，武昌區(qū)政府已啟動曇華林歷史文化街區(qū)以“瑞典教區(qū)”為中心的3.7公頃的修建性詳細規(guī)劃。

(3)首義——共和開端文化區(qū)

弘揚首義精神、彰顯首義文化、建設首義之城，已成為武漢人不變的情結，也是眾多專家以及政府在謀劃武漢建設與發(fā)展時，必然會考慮的建設主題和文化資源。2011年，武漢市政府借辛亥革命100周年打造的首義文化區(qū)，以“一心、兩軸、三大板塊”的規(guī)劃結構整合首義文化區(qū)空間構建背山面水、主次分明的景觀格局，凸現(xiàn)首義文化的重要地位。她已成為展現(xiàn)辛亥革命武昌首義歷史遺跡和發(fā)生過程、緬懷首義“敢為天下先”創(chuàng)新精神的辛亥革命國家級紀念重地，是融歷史、文化、紀念、旅游等多項功能為一體的歷史文化旅游區(qū)。

(4)黃鶴樓——古韻文化區(qū)

黃鶴樓位于武昌蛇山黃鵠磯，始建于三國時期，原為軍事瞭望塔，至唐朝，其軍事性質逐漸演變?yōu)橹拿麆倬包c，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。因兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢毀，現(xiàn)黃鶴樓為1985年以清同治黃鶴樓為藍本重建。

如今的黃鶴樓因其優(yōu)越的地理環(huán)境和依山傍水的獨特優(yōu)勢已由軍事哨所轉為武漢城市地標。在武昌古城露天博物館的建設過程中，黃鶴樓可以其深厚的古文化底蘊，在已建成的遺址公園的基礎上，利用歷代文人登樓抒情的經典詩句打造古樸雅韻的文化交流場所、利用其豐富的神話傳說和道教思想打造孩子們的快樂園地、利用其依山伴水的地理優(yōu)勢，融入武昌民風民俗，打造游人綠色休閑體驗之旅。

(5)都府堤紅街——紅色文化區(qū)

都府堤紅色文化街區(qū)，串聯(lián)著農民運動講習所、中共五大會址、毛澤東同志舊居三大遺址，展現(xiàn)了黨的領導人在大革命時期活動于都府堤的點點滴滴。目前這條以紅色文化為代表的都府堤紅街已整合旅游資源，成為游人重走黨的足跡的必去之處。

3、打造武昌古城露天博物館，設定前文介紹的五大文脈展示區(qū)的同時，設定與之相匹配的商業(yè)服務區(qū)。

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商業(yè)服務區(qū)設想圖

如圖所示：如在黃鶴樓古韻文化區(qū)，可依蛇山山勢建設供游人綠色休閑游的體驗區(qū)、在黃鶴樓及蛇山生態(tài)保護范圍外建設古風古韻的休閑客棧，提高配套服務，讓今天只能游覽一天的黃鶴樓，變?yōu)辄S鶴樓文化生態(tài)休閑游，供游人細細品味武昌古城的風韻;在武昌古城門民俗文化區(qū)建設相應的文化演出場所，帶活九座武昌古城故事，結合今天武漢市大力打造的長江主軸城市觀景陽臺，向游人展示新舊武昌城的對比;在曇華林宗教文化區(qū)、都府堤紅街紅色文化區(qū)、黃鶴樓古韻文化區(qū)之間建設集餐飲、住宿為一體的特色商業(yè)服務區(qū);在首義共和開端文化區(qū)重新打造現(xiàn)有的餐飲一條街——首義園，加大周邊商業(yè)服務的投入。

4、歷史古城又是一個形態(tài)完整的社會生活空間，在該文化區(qū)整體規(guī)劃時，要分清歷史文化街區(qū)、景觀街、商業(yè)街的區(qū)別，不能一概而論，功能混淆。

(1)建筑控制——保護歷史建筑及文保單位，對新建建筑的體量、顏色、高度提出控制要求，做到與區(qū)域歷史風貌相協(xié)調。

(2)道路交通控制——控制道路等級，改善交通環(huán)境。

(3)市政防災設施——進行燃氣、給排水、電力電信等市政工程及綜合防災規(guī)劃，增加防災設施，杜絕安全隱患

(4)景觀綜合設計——控制片區(qū)視線通廊、街區(qū)綠化、開放空間等要素;控制座椅、路燈、廣告招牌、垃圾箱等城市街道家具的數(shù)量、位置、體量、顏色，并提出設計意向，以達到與歷史地段風貌相協(xié)調的效果

(三)從古城文化活動著手，打造注入文化活力的露天博物館

截至目前，我市共擁有各級非物質文化遺產代表性項目528項，擁有各級非物質文化遺產代表性傳承人290人，各級非遺生產性保護和傳承示范基地21個。保持歷史古城文化空間的生命力與活力，依靠的是文化活動的開展。文化活動是對歷史古城文化和傳統(tǒng)的集中展示和演繹，體現(xiàn)了文化空間在時間和空間交叉點的外在表征。

在前文中，設計了多項可供文化演出、文化活動的場所，在固定場所進行非物質文化的傳承及演示，不僅能回顧將更好地推廣這些傳統(tǒng)文化。

三、打造“武昌古城”露天博物館，聚集古城人氣，推動城區(qū)經濟發(fā)展

(一)在旅游經濟的刺激下，保護古城的同時，古城的開發(fā)利用也在同步進行

隨著旅游經濟在經濟結構中日益增加的所占比重，古城精神、文化、歷史的傳遞，一方面通過古城的空間及歷史建筑等來塑造，另一方面可通過旅游線路的開發(fā)來傳承。

在古城旅游開發(fā)的過程中，首先可設獨家旅游公司管理，合理開發(fā)多條旅游線路，如：紅街紅色主題游、首義文化游、黃鶴樓綠色古韻生態(tài)游、武昌古城民俗游等等，對每條線路設定不同的食、住、游的場所;其次該旅游公司統(tǒng)一調度，所有進城游覽的團隊需提前預約團體參觀線路;最后在保護古城及保障游客安全的基礎上，管理公司需為每條游覽線路設定最高接待人數(shù)，避免因人流聚集造成安全隱患。

(二)在傳媒行業(yè)的宣傳推介下，讓武漢人愛上自己的家鄉(xiāng)，讓外地人了解武漢

古城旅游品牌的創(chuàng)立，應借現(xiàn)發(fā)達的傳媒行業(yè)將武昌古城游更形象、生動的傳播，除借傳統(tǒng)媒體外，可開發(fā)“武昌古城”露天博物館微信公眾號，囊括五大文化區(qū)的各個景點、商業(yè)區(qū)、酒店客棧的詳細資料，讓游客可自助預約參觀、預定食宿;其次，文化遺產需向大眾普及，應該有面向大眾的優(yōu)秀圖書，讓文化遺產的美和文物保護的觀念更加深入人們心中，讓武漢人熱愛家鄉(xiāng)，讓外地人了解武漢。此外，圖書資料應不止只有專業(yè)性，可編印適合孩子的書籍，作為校本課程，讓“武昌古城”露天博物館的點滴深入孩子們的心中。

四、結語

打造“武昌古城”露天博物館，以其悠久的歷史和厚重的文化遺產，從消防安防的保障、城市空間的規(guī)劃、文化空間的設定、非物質文化遺產的傳承、歷史文脈的串聯(lián)等方面著手，設立五大文化區(qū)，串聯(lián)起從三國時期至抗日戰(zhàn)爭時期的諸多重大歷史事件，加大媒體宣傳,創(chuàng)立“武昌古城”旅游品牌，是文化引領城市規(guī)劃建設的體現(xiàn)，是傳承、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的舉措，是現(xiàn)代城市與歷史古城的融合。

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作者：辛亥革命博物館 ?魯珊