內(nèi)容摘要：如今的世界大同，并不是要抹煞各地區(qū)之間的文化差異，而是一種求同存異的大同。對于一個地區(qū)而言，其地方特色正是來源于它的地域文化。因此，地域文化這樣一個充分體現(xiàn)地方特色的載體，對于各個地區(qū)來說都應(yīng)成為值得被重視的獨特的文化資源。而博物館正扮演著保護并傳承地域文化這樣一個重要角色。應(yīng)該如何通過立足地域文化，緊抓地方特色，針對現(xiàn)有館藏資源，利用博物館展覽來彰顯地域文化，是我們博物館人應(yīng)該思考的課題。

內(nèi)容摘要：如今的世界大同，并不是要抹煞各地區(qū)之間的文化差異，而是一種求同存異的大同。對于一個地區(qū)而言，其地方特色正是來源于它的地域文化。因此，地域文化這樣一個充分體現(xiàn)地方特色的載體，對于各個地區(qū)來說都應(yīng)成為值得被重視的獨特的文化資源。而博物館正扮演著保護并傳承地域文化這樣一個重要角色。應(yīng)該如何通過立足地域文化，緊抓地方特色，針對現(xiàn)有館藏資源，利用博物館展覽來彰顯地域文化，是我們博物館人應(yīng)該思考的課題。

關(guān)鍵詞：陳列展覽；地域文化；地方特色

所謂“展覽”，其中“展”是指博物館應(yīng)將文物藏品提供出來展示；“覽”是指博物館應(yīng)將社會公眾吸引過來參觀。博物館的陳列展覽能夠全面反映一座博物館的文物藏品數(shù)量、保存環(huán)境質(zhì)量、展廳設(shè)施條件、展覽設(shè)計水平、學(xué)術(shù)研究成果、綜合管理措施、社會服務(wù)意識和文化傳播能力等。有學(xué)者提出“一個富有代表性的博物館在地域文化當(dāng)中具有的深刻內(nèi)涵，包括可作為城市理念的象征、地區(qū)文化的中心、公共交流的窗口?！庇纱丝梢?，博物館既是挖掘、傳承和弘揚地域文化的機構(gòu)，又是展示地域文化的最佳載體。一座成功的博物館，其陳列展覽所蘊含并提煉的地域文化，無疑是彰顯地域特色與地方文化，并奪人眼球的利器。

一、博物館展覽與地域文化的關(guān)系

（一）博物館是展示地域文化的最佳載體

何謂“地域文化”？它是一個地區(qū)在歷史長河中的沉淀，是最能反映地域特色的東西，也是能夠標識一個地區(qū)的重要特征物。地域文化的表現(xiàn)形式有語言、服飾、建筑、飲食、婚喪習(xí)俗等，以及由此衍生出的方言文字、民族服飾、建筑材料、飲食器具等實體，而博物館最初的功能就是收藏這些實體的一個場所。當(dāng)前博物館的功能已不僅僅局限于此，而發(fā)展成通過征集、保護、研究、傳播并展示這些實體來傳承地方文化的載體。在各個地區(qū)的博物館中，其藏品展示、建筑風(fēng)格、展陳手段等，都或多或少反映了這個地區(qū)的地域文化特色。因此，博物館是匯聚一個地區(qū)地域文化的重要場所，可以說，博物館的藏品、展覽、建筑等都能夠體現(xiàn)出其鮮明的地域文化特征。

（二）博物館展覽蘊含并彰顯地域文化

博物館展覽之所以蘊含著豐富的地域文化，一方面是對地域文化的保存及傳播；另一方面，也是為自身發(fā)展尋找良機。博物館推出的陳列展覽，對于本地居民來說，這些地域文化的展示與他們的生活息息相關(guān)，容易引起共鳴，激發(fā)觀展熱情；對于遷居到此的居民來說，這些地域文化的展示能夠增加他們對于這個地方的了解與理解，促進他們的認同感與歸屬感；對于外地游客或不熟悉此地文化的參觀者來說，這些展示與他們所熟悉的文化之間的差異性，能夠引起他們的好奇心，對于這種文化差異性自覺與不自覺的比較，更能夠增強他們對于這個地區(qū)的認識與了解。通過展覽中蘊含的地域文化的展示，調(diào)動不同層次、不同地域觀眾的觀展熱情，讓觀眾走進博物館，領(lǐng)略各地不同的文化魅力。

（三）地域文化讓博物館展覽標新立異

地域文化是每個地區(qū)不可復(fù)制的文化瑰寶，這種獨特性孕育了中華民族五千年光輝的文明史。每一座博物館都有自己的收藏目標和辦館宗旨，具有獨立的文化特質(zhì)。由于不同博物館所處地域不同，其歷史文化資源也不相同，陳列展覽的主題與內(nèi)涵理應(yīng)存在諸多區(qū)別。地方歷史文化的獨特性、多樣性以及與其他地區(qū)之間的差異性，就是陳列展覽的與眾不同之處。因此，地域文化的差異性在某一層面上決定了博物館展覽獨特的文化內(nèi)涵和審美風(fēng)格，也使得博物館展覽獨樹一幟，散發(fā)著濃厚的地域特色，吸引著來自世界各地的參觀者。

二、博物館展覽彰顯地域文化的途徑

????陳列展覽是博物館實現(xiàn)其社會功能的主要方式，可以說，陳列是博物館特有的語言。通過陳列展覽這種形式，可以直接反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣浔磉_效果是多樣化的、易于被接受的。

（一）經(jīng)典穩(wěn)定的基本陳列

基本陳列是博物館陳列的主要形式之一，有比較穩(wěn)定的主題、內(nèi)容、展品和較完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個博物館都有自己的基本陳列，往往最能體現(xiàn)博物館的性質(zhì)和主要任務(wù)。一般來說，地方博物館都會選擇具有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鞯闹黝}進行基本陳列的內(nèi)容策劃，在這一點上，是毋庸置疑的。

1.文物藏品

我們知道，博物館的三個基本屬性中首當(dāng)其沖的就是文物實物收藏。文物藏品是博物館工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，而地域文化作為一種博物館發(fā)展的資源優(yōu)勢，正蘊含在許多博物館的文物藏品中。從符號學(xué)的視角看來，博物館內(nèi)的一件件藏品象征著一個地區(qū)特征的“標識”，而“藏品體系”則代表一個地方文化的象征和隱喻系統(tǒng)。

一個博物館陳列水平高低，并不在于館藏文物數(shù)量的多少，而在于怎么拓展文物的深度與廣度，在于如何展示它們蘊藏的文化內(nèi)涵、文化外延和文化淵源，并由它們之間的聯(lián)系所形成的文化體系。對于博物館而言，要講好文物的故事，反映獨一無二的地域特色文化，就要充分解析并體現(xiàn)出歷史文化上的獨特性、多樣性和差異性。因此，緊抓地域特色，體現(xiàn)文化個性，是當(dāng)前博物館展覽發(fā)展的基本思路，應(yīng)著重強化博物館展覽地域文化特色的理念。

2.形式設(shè)計

展覽的思想和內(nèi)容存在于一定的形式設(shè)計之中，只有和與之相統(tǒng)一的藝術(shù)形式完美結(jié)合，展示內(nèi)容才能得到準確鮮明地表達。然而，有許多博物館的陳列都是單純從展示設(shè)計出發(fā)，內(nèi)容與形式分離，雖然陳列內(nèi)容著重對地域文化的表達，而形式的單調(diào)性則使得對于地域文化的表達產(chǎn)生脫節(jié)的情況，最終導(dǎo)致博物館的展覽得不到最佳效果。在展示空間設(shè)計時，設(shè)計師需要考慮將地域性的元素融合于展示內(nèi)容中。我們可以把握以下幾點要素：

（1）再現(xiàn)地域性元素。博物館展示和傳播的，應(yīng)該是有關(guān)特定地域歷史文化、自然地理、風(fēng)俗民情的內(nèi)容，也就是說，博物館展覽內(nèi)容應(yīng)該呈現(xiàn)出一定的地域文化；另一方面，一個博物館的展示空間不僅僅是地方文化資源的羅列堆積，更應(yīng)該是對地方歷史文化和風(fēng)俗民情的研究和解讀，并提煉升華地方的文化特點和資源優(yōu)勢。

（2）提煉地域性元素。隨著時代的變遷，每個地區(qū)在發(fā)展的過程中逐漸形成自己的文化特色。尊重歷史、尊重環(huán)境、尊重人文，并非提倡盲目的“復(fù)古”，而是通過對地域性元素的提煉，并將其運用到陳列中，使地域性元素與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)，讓觀眾感受到展覽中地域文化特色的無處不在。

（3）本土與外來文化元素共融。注重地域性，并不是盲目排外。恰恰相反，關(guān)鍵在于如何利用本土與外來文化的融合，以傳統(tǒng)而又時尚的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出嶄新的博物館展示空間。本土與外來文化的相互“借鑒”、“吸收”，可以激發(fā)形式設(shè)計的新思路，打造求同存異的比較研究空間。

注重地域文化、地域風(fēng)俗、地域環(huán)境的創(chuàng)新設(shè)計在我國的博物館中有很多成功的案例。例如：上海博物館繪畫館的窗格、竹子、假山石，他們真正的用途與繪畫作品的內(nèi)涵并無多少關(guān)系，而是為營造一種展廳氛圍，傳達一種江南地域文化、審美情趣，使觀眾產(chǎn)生美感和對美的追求向往，這種文化氣息濃郁的氛圍是一種有趣的聯(lián)想，一反過去單調(diào)疲乏的功能性的設(shè)計，有效地凸顯了江南水鄉(xiāng)的地域風(fēng)情。

（二）靈活多變的臨時展覽

基本陳列是一座博物館功能定位的集中體現(xiàn)，具有廣泛和持久的影響力，其文物藏品特色和文化個性，往往通過基本陳列得到體現(xiàn)；而臨時展覽就是一座博物館是否具有活力的標志，是滿足社會公眾不同需求、適時回應(yīng)社會需要的保證。如果說基本陳列具有穩(wěn)定性以及長久性，那么臨時展覽則可以根據(jù)當(dāng)時的各方面綜合情況進行調(diào)整，能更加靈活地進行地域文化的展示。

目前，有的博物館對臨時展覽重視不夠，缺乏個性和特色，選題沒有新意；主題提煉不足，平鋪直敘，面面俱到；內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)究氣濃，通俗性不足；展覽結(jié)構(gòu)混亂，邏輯性不強，多為教科書的翻版，不宜為觀眾接受。忽視臨時展覽，就是忽視了博物館的另一只強而有力的手，實為一種缺憾。多項研究報告指出，一些結(jié)合社會熱點話題或突發(fā)事件的臨時展覽，往往比基本陳列更具有吸引力。

博物館在突出基本陳列的同時，要不斷拓展具有地域特色的臨時展覽。由于人們往往會被自己從未參與過的當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼住⒚耧L(fēng)、民間文化藝術(shù)所吸引，故博物館的臨時展覽應(yīng)該深入挖掘此部分內(nèi)容。博物館不論其展館大小，而在于其陳列內(nèi)容和展示形式各有特色，抓住特色就是展現(xiàn)優(yōu)勢。

值得欣慰的是，近年來，越來越多的博物館已經(jīng)看到了辦好有特色的臨時展覽給博物館所帶來的新鮮活力，一些博物館在舉辦臨時展覽方面，突出地域文化特色，形成了獨特的臨展系列。例如：陜西西安秦始皇兵馬俑博物館舉辦的“秦文化系列”、“帝王及帝王陵墓文化系列”、“重大發(fā)現(xiàn)及重要中外文化交流系列”等主題臨時展覽；上海博物館舉辦的“古代人類文明系列展”、“邊遠省份和文物大省文物精品展”等系列臨時展覽。在新中國成立60周年之際，首都博物館推出“城市記憶——百姓之家”專題展覽，以北京城市生活為背景，展現(xiàn)60年來社會生活的變化。它反映的是普通民眾生活的展覽，以藝術(shù)的角度和手法來提煉、升華生活中的平實，用相似的經(jīng)歷來勾起觀眾深藏在心底的記憶。

三、博物館展覽的發(fā)展之路

（一）盡可能充實博物館藏品資源，凸顯與之相適應(yīng)的地域文化特色。

文化的豐富多彩是人類的巨大財富，也是各地方博物館的重要資源。博物館最初之功能在于收藏。我國各地獨具特色的地域文化為當(dāng)?shù)夭┪镳^的文物收藏奠定了基礎(chǔ)。發(fā)生在特定地域的歷史事件、歷史遺跡、歷史人物、傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)情民俗、服飾、民居、建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文藝形式，甚至自然景觀、自然資源等，都是收藏的目標，也是可供開發(fā)利用的特色文化資源。

許多地方博物館在藏品上雖不如國家級大館的藏品豐富、完整、經(jīng)典，但它在某些具有區(qū)域特色文物上的收藏卻非常豐富。如：四川省博物館在巴蜀青銅器，漢代畫像磚、石、陶俑等文物上藏品相當(dāng)豐富，也極具巴蜀文化特色；浙江省博物館在良渚文化玉器，甘肅省博物館在仰韶文化陶器上的收藏較豐富，具有特色。這些形成體系的特色藏品是在其他地區(qū)、甚至國家大館的展覽中看不到的，是地方博物館的寶貴財富，也是展示地域文化的珍貴藏品。

博物館還應(yīng)在深入研究文物內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，積極探索觀眾的接受能力、欣賞習(xí)慣，從便于觀眾理解、接受和欣賞的角度，將專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性、觀賞性有機結(jié)合起來，使不同文化層次的觀眾都能各得其所。

（二）立足地域文化資源，尋求博物館發(fā)展新思路。

在這一點上，國內(nèi)有的博物館迎難而上且獨具特色。杭州茶葉博物館充分發(fā)揮茶葉主題，運用龍井茶產(chǎn)地的地域特色，通過環(huán)境整治，將周圍的戶外場所作為展覽的輔助空間，創(chuàng)造出生機盎然的文化景觀。首先，博物館充分挖掘茶文化內(nèi)涵，展示了100多種豐富多樣的茶樹品種，對各品種的產(chǎn)地、名稱、類別詳細說明，營造出內(nèi)容豐富的室外展區(qū)。觀眾不僅可以看到常見的灌木型茶樹，還可以觀賞到5米多高、自然生長了50多年的大型茶樹。其次，博物館做足“水”的文章。通過環(huán)境整治工程引西湖活水，采用深潭蓄水、分層筑壩、涌泉、山澗、溪灘等手法，對水系進行處理，營造多種水景，形成室外品茶區(qū)域。茶葉博物館拓展了博物館文物收藏、公共展示、旅游休閑、美育啟智等多方面的功能，打開了博物館的新局面。

近年來，面對經(jīng)濟建設(shè)、旅游開發(fā)對環(huán)境保護帶來的巨大沖擊和壓力，中山市孫中山故居周邊環(huán)境也不斷發(fā)生著“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變。孫中山故居紀念館意識到失去了周邊的耕地，將意味著紀念館自身的資源也會大打折扣，于是打破了傳統(tǒng)紀念館固守自封的思維，進行了突破性的改革創(chuàng)新。紀念館旁設(shè)立了“翠亨農(nóng)業(yè)展示區(qū)”，開創(chuàng)了博物館“種田”的先例。這塊展示區(qū)面積約60畝，其中2畝多地是孫中山先生和他的父輩曾經(jīng)耕耘過的田地，雖然時過境遷物是人非，觀眾仍然可以從中感受到清末孫中山在家鄉(xiāng)時的翠亨村舊貌。紀念館通過“種田”，擴大了保護和管理的資源，豐富了生存和發(fā)展的空間，充實了陳列和展示的范圍，突破了一般名人故居、紀念性博物館傳統(tǒng)的舊居復(fù)原加輔助陳列的二元模式，改變了展品、展柜、展墻的傳統(tǒng)組合形式。在近10萬平方米的范圍內(nèi)，形成了以孫中山故居復(fù)原陳列、孫中山生平史跡陳列、孫中山親屬和后裔陳列、翠亨民居展示區(qū)、翠亨農(nóng)業(yè)展示區(qū)為展覽單元的，多位一體且兼具歷史紀念性、民俗性，立體的、多元化的陳列展示體系。實踐證明，觀眾對這種新型展示模式的興趣和熱情，并不亞于數(shù)字化、智能化、自動化的現(xiàn)代化展館。孫中山故居紀念館新型模式的成功，就是充分認識到現(xiàn)代發(fā)展對于固有展示形式的沖擊，緊緊抓住自身環(huán)境特色，立足地域文化資源，凸顯農(nóng)業(yè)文化特色，打造屬于翠亨村的“種田”文化品牌，不僅緩解了舊居紀念館發(fā)展的局限性與尷尬性，反而給博物館發(fā)展鋪開了一條嶄新的、獨一無二的道路。

四、結(jié)語

地域文化可以集中反映一個地區(qū)自然與文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，是當(dāng)?shù)刈怨胖两袢宋木竦募蟹从常N含深刻文化意義，帶有濃厚個性色彩，是一個地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的顯著標志。這些成功的經(jīng)驗表明，博物館的陳列展覽唯有把握地域文化特色，發(fā)揮自身文化特點，在共性之中呈現(xiàn)出鮮明的個性，從歷史和社會文化的角度，豐富和深化陳列展覽的內(nèi)涵，方能在眾多博物館展覽中脫穎而出，推進博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展之路。

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