摘要：博物館對(duì)于個(gè)體而言，它只是收藏和展示的一個(gè)狹小空間，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，博物館是收藏歷史記憶的公共領(lǐng)域。博物館是記憶的載體與媒介。一座現(xiàn)代化的城市特色，除了要有時(shí)代氣息外，還要有深厚的文化底蘊(yùn)。博物館作為人類文明記憶、傳承和創(chuàng)新的重要基地，承擔(dān)著記錄過去，反映現(xiàn)代和未來發(fā)展的重要職責(zé)，它帶著巨大的信息量與深厚的內(nèi)涵，在無形中折射出一個(gè)國度、一個(gè)地域、一個(gè)城市的精神文化厚度。

摘要：博物館對(duì)于個(gè)體而言，它只是收藏和展示的一個(gè)狹小空間，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，博物館是收藏歷史記憶的公共領(lǐng)域。博物館是記憶的載體與媒介。一座現(xiàn)代化的城市特色，除了要有時(shí)代氣息外，還要有深厚的文化底蘊(yùn)。博物館作為人類文明記憶、傳承和創(chuàng)新的重要基地，承擔(dān)著記錄過去，反映現(xiàn)代和未來發(fā)展的重要職責(zé)，它帶著巨大的信息量與深厚的內(nèi)涵，在無形中折射出一個(gè)國度、一個(gè)地域、一個(gè)城市的精神文化厚度。

關(guān)鍵詞：博物館 ?記憶 ?文化傳承?

博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。博物館同時(shí)也是記憶尋覓之地,它總是能讓參觀者在尋找人類記憶的過程中有所感悟和發(fā)現(xiàn)。有記憶才會(huì)有傳承,有傳承才會(huì)有創(chuàng)新,從這個(gè)意義上說,人類不能沒有博物館。博物館是最好的記憶工具,承載著人類從遠(yuǎn)古到今天的鮮活歷史,訴說著人類世世代代擁抱美好生活的追尋和企盼。無論是英國的大英博物館,還是美國的蟑螂博物館,無論是法國的盧浮宮,還是德國的微縮火車樂園,正是這些遍布世界各地或大或小數(shù)萬座博物館,搭建起了人類的精神世界和“記憶家園”。在紐約大都會(huì)博物館,在圣彼得堡艾爾米塔什博物館,人們所能看到的絕不僅僅是2460年前的埃及古墓,不僅是流光溢彩、風(fēng)情萬種的藝術(shù)宮殿。透過浸透著歲月包漿的每一件展品,參觀者更可以看到人的高貴,人性的圣潔和人類靈魂的燦爛。逛一逛如此恢弘博大的博物館,無論對(duì)誰來說都會(huì)是一次靈魂的洗禮,一次美妙的人生體驗(yàn)。徜徉在精美絕倫的石雕、銅像、銀器和書畫之間,人們禁不住會(huì)去思考:我是誰,要往哪里去,又從哪里來?

記憶的作用大體可以歸納為積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建秩序、參照比較、激勵(lì)探求和延續(xù)傳承。目前，“記憶”概念在當(dāng)代博物館被廣泛使用，反映了人們對(duì)博物館收藏人文內(nèi)涵的關(guān)注和當(dāng)代博物館在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。博物館自身不是記憶，博物館只是觀眾、公眾獲得記憶的環(huán)境，是公眾的記憶內(nèi)容。因此它不僅僅是展示歷史，更多的是要參與歷史的創(chuàng)造。它在為公眾提供尋找記憶的空間，不是為了讓人們沉溺于記憶之中，而是為了在繼承中更好地創(chuàng)造新的生活。

如何將博物館陳列、博物館藏品和博物館活動(dòng)轉(zhuǎn)化為公眾個(gè)人的記憶，在新時(shí)代的博物館，給觀眾增加個(gè)人化、人性化的體驗(yàn)，使觀眾一次參觀經(jīng)歷成為永久的記憶？這是當(dāng)代博物館必須面對(duì)且必須回應(yīng)的挑戰(zhàn)。

一、收藏、保存，建立文化記憶體系

博物館是收藏、保存、建立文化記憶載體。從20 世紀(jì)后期到現(xiàn)在，博物館的觀念、功能意識(shí)和經(jīng)營理念都在悄然發(fā)生變化，博物館的職能、形態(tài)、方法、收藏對(duì)象等也不斷的出現(xiàn)了新的變革。當(dāng)代博物館不再是一個(gè)保存古物的倉庫，而是文化記憶的家園，是精神文明的宣傳陣地，是創(chuàng)意和思想的發(fā)源地。它應(yīng)該注重傳達(dá)、溝通、互動(dòng)、體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)與觀眾的雙向交流。博物館藏品保存反映各個(gè)時(shí)代、國家和地區(qū)的社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活，具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。博物館文化記憶功能是藏品保護(hù)的拓展和深化，順應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的需要，真正實(shí)現(xiàn)博物館“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”目標(biāo)的必然選擇。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的信息化社會(huì)，高新技術(shù)日新月異，在這樣的浮華與匆忙中，一些歷史的、文化的、傳統(tǒng)的東西正在消失和異化，弱勢(shì)文化面臨著被強(qiáng)勢(shì)文化擠壓、排擠、同化的局面。在這樣的環(huán)境中，博物館責(zé)無旁貸，應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，記錄已經(jīng)消失的或即將消失的文化，為維護(hù)文化記憶，保存和傳承文化做出自己的貢獻(xiàn)。這就需要博物館轉(zhuǎn)變觀念，給文物以真正文化價(jià)值上的尊重，給展覽以更多文化內(nèi)涵上的關(guān)注，通過剖析文物的內(nèi)涵揭示其文化價(jià)值，通過有特色的展覽喚起人們的文化記憶，并讓這種記憶滲透到社會(huì)公眾中去，幫助公眾形成對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域文化的認(rèn)同和尊重，并自覺地參與到尊重、保存與傳承文化的過程之中。

目前，國內(nèi)不少現(xiàn)代化的博物館已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了這一發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代變化，從而改變自身的角色定位和辦展思路，越來越多的博物館在努力實(shí)現(xiàn)從文化性方面來吸引觀眾的理念和思維邏輯。例如，首都博物館屬于北京市的城市博物館，其基本定位是一個(gè)展示有關(guān)北京歷史發(fā)展脈絡(luò)、北京民俗文化特點(diǎn)、北京區(qū)域文化特點(diǎn)為主的歷史和藝術(shù)綜合性城市博物館。觀眾來到首都博物館，看到的是一件件具有北京歷史和地域特征的展品，通過這一件件跨越歷史長河保留至今的文物，感受古都文化的韻味，了解到這個(gè)城市的歷史發(fā)展和時(shí)代變遷。北京民俗展覽讓其在歷史與現(xiàn)代的時(shí)空中比較、沉浸、回味，喚起文化記憶，體會(huì)在這個(gè)城市生活所獨(dú)具特色的意蘊(yùn)和感受。2014年在辛亥革命博物館臨展《那個(gè)年代的武漢——晚清民國明信片展》，展覽包括“江漢形勝”、“ 開埠潮涌”、“ 首義風(fēng)云”和“漢上流風(fēng)”四個(gè)部分，通過精選的400多枚泛黃的明信片，拼接出大武漢的絕代風(fēng)華，使廣大觀眾既能回看這座城市的滄海桑，又能感受時(shí)代變遷賦予她的獨(dú)特魅力。或許展覽中很多不起眼的展品或是一段視頻、某個(gè)場(chǎng)景都記載著人們的一段記憶和夢(mèng)想。參觀完展覽，相信觀眾的感受不應(yīng)該只是停留在博物館有多少珍稀的文物藏品，精美的文物值多少錢這樣的商業(yè)價(jià)值上，而是一種對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖粉櫤陀洃洝w屬和認(rèn)同。

二、研究、創(chuàng)新，增強(qiáng)歷史記憶效應(yīng)

博物館通過研究、創(chuàng)新增強(qiáng)公眾歷史記憶。從歷史記憶的理論來說，博物館是傳播歷史和文化，激發(fā)人們歷史記憶的天然場(chǎng)地所。博物館本身不是歷史記憶，是收藏和展示歷史記憶的場(chǎng)所，文物作為記憶載體，是以“物”的形式存在的，附著于物，是豐富的精神文化內(nèi)涵。如陶器上的雕刻、圖案，銅器上的紋飾、銘文，碑刻上的文字和絲綢上的圖案，甚至某種器物的材質(zhì)、造型，都包含著某個(gè)時(shí)代特定的記憶密碼，承載著不同的歷史信息。所以博物館文物的保管過程，實(shí)際上是在對(duì)文物所保存下來的歷史記憶進(jìn)行整理和提示的過程，尤其是開展文物的專題研究，對(duì)揭示文物背后的歷史事件和歷史記憶具有重要的意義。所以，從這一點(diǎn)上來說，博物館不僅是文物收藏機(jī)構(gòu)更是文物的研究機(jī)構(gòu)。博物館的研究工作不僅要研究藏品本身的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，也要從文化的視角來研究藏品，研究藏品的文化特點(diǎn)和內(nèi)涵，研究文化之間的交流與影響，研究如何全面地展示和解讀文化。

傳統(tǒng)意義的博物館文化的構(gòu)成是以實(shí)物為基礎(chǔ)的博物館藏品通過陳列展示而構(gòu)筑的歷史記憶。70年底，博物館開放給這個(gè)行業(yè)帶來了天翻地覆的變化。人們希望在博物館陳列展示的同時(shí)，除了信息交流基本原則外還希望從中獲取更多的“情感”、“溝通”、“共鳴”等富有人情味的概念。計(jì)算機(jī)、通訊衛(wèi)星等電子傳播技術(shù)的運(yùn)用，使博物館陳列展示傳播空間發(fā)生了巨大的變化，催生了一些新型的博物館陳列展示媒體。數(shù)字博物館陳列展示越來越多的成為重要的博物館陳列展示傳播媒體，成為最具有吸引力的現(xiàn)代博物館陳列展示方式之一。例如：古代埃及金字塔和南美的美索不達(dá)梅亞的外星人足跡，能重新激發(fā)人們沉思遐想的熱情與沖動(dòng)。德國柏林一年一度舉辦的“博物館的長夜”，幾十個(gè)博物館的陳列展示同時(shí)開放音樂、舞蹈、演講民族節(jié)慶的意識(shí)。中國館采用軌道游覽車，以古今對(duì)話的方式讓參觀者在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略中國城市營建規(guī)劃的智慧，完成一次充滿動(dòng)感、驚喜和發(fā)現(xiàn)的參觀體驗(yàn)......世俗的種種多元、多層次的文化以及文化消費(fèi)被有機(jī)地融合，觀眾的熱情被調(diào)動(dòng)起來，博物館與歡樂融合在一起。運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，博物館陳列展示可以讓觀眾享受到在虛擬環(huán)境下的假想經(jīng)驗(yàn)，形成立體的思維記憶。

新時(shí)代博物館的內(nèi)涵是“現(xiàn)有器物與知識(shí)的集合體，可以引導(dǎo)人類回顧、欣賞、衍發(fā)，并進(jìn)而創(chuàng)造新生文化的建構(gòu)”。博物館通過文物研究，發(fā)掘出具有多樣化的歷史記憶內(nèi)涵，從不同角度去詮釋，幫助公眾深入全面地“理解過去”，激發(fā)公眾對(duì)社會(huì)的熱情、認(rèn)同感、歸屬感與參與感，從而培養(yǎng)其“塑造現(xiàn)在和規(guī)劃未來”的創(chuàng)造力，從而發(fā)揮其歷史記憶傳播的作用。

三、恢復(fù)、展現(xiàn)，傳播歷史記憶

博物館通過恢復(fù)、展現(xiàn)的方式傳播歷史記憶。博物館文物中所蘊(yùn)含的歷史記憶及現(xiàn)實(shí)意義，往往需要通過展示的方式才能表現(xiàn)出來，這就涉及到博物館展覽體系的設(shè)計(jì)問題。我們知道，每一件文物所承載的歷史記憶是不同的，有些個(gè)體文物直接體現(xiàn)了歷史事件，但許多個(gè)體文物并不能直接體現(xiàn)明確的歷史事件，只有納入到一個(gè)有目的和系統(tǒng)的體系中，其對(duì)揭示或塑造歷史記憶的價(jià)值才能體現(xiàn)出來來。例如：成立于1987 年的中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館是一座保存中國人民抗戰(zhàn)記憶的博物館。該館的展品中包括很多破舊衣服、用過的電話機(jī)、火柴盒、筆記本、信札等，這些都是最不起眼、最容易被人們忽視的東西，但無不反映了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的社會(huì)生活細(xì)節(jié)和精神追求，是民族精神和時(shí)代變遷的物證；辛亥革命博物館展出的《武漢上空的鷹——紀(jì)念蘇聯(lián)空軍志愿隊(duì)特展》，以200余幅歷史照片及珍貴檔案資料，全面展現(xiàn)蘇聯(lián)空軍志愿隊(duì)援華作戰(zhàn)的起因、經(jīng)過、戰(zhàn)果及意義，重點(diǎn)展示蘇聯(lián)空軍志愿隊(duì)在武漢地區(qū)奮勇抗擊日本侵略者的英勇事跡以及武漢人民對(duì)志愿隊(duì)英雄和烈士的紀(jì)念與緬懷。通過這些最質(zhì)樸、最粗陋的展品，日本侵略者在侵華戰(zhàn)爭中犯下的滔天罪行、中華民族與蘇聯(lián)空軍志愿隊(duì)全面抗戰(zhàn)所付出的巨大犧牲等歷史記憶將折射到觀眾的腦海之中。中、俄兩國的友誼，中華民族的傳統(tǒng)和精神、品格和特點(diǎn)等內(nèi)在文化通過展品傳遞給觀眾，其中所蘊(yùn)含的精神力量以文化的形式反映在觀眾的記憶中。中華民族抗戰(zhàn)的記憶通過博物館陳展將以更加生動(dòng)活潑的方式保存和傳承下去。

四、探求、傳承，增強(qiáng)博物館記憶

現(xiàn)代博物館在收藏與研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建有自身特點(diǎn)的陳列展覽體系。充分體現(xiàn)本館藏品的記憶范圍，突出本館藏品最鮮明的記憶特征，用各種模型、場(chǎng)景、影片、多媒體查詢等手段，生動(dòng)的講解、講座、圖書、紀(jì)念品、豐富多彩的博物館活動(dòng)，幫助觀眾接受并強(qiáng)化這些記憶。如掃描以及全景相機(jī)技術(shù)、穹幕設(shè)備、5D技術(shù)等都使觀眾獲得“身臨其中”的奇妙體驗(yàn)。同時(shí)具有紀(jì)念意義的紀(jì)以“物”衍生出來的紀(jì)念品，如：北京故宮博物院推出了一系列Q版皇帝造型的U盤、臺(tái)灣國立故宮博物院用琉璃做的翠玉白菜、陜西省博物館縮小版的兵馬俑、偽滿皇宮博物院的溥儀御用鹵簿車車模、湖北省博物館按比例縮小的編鐘等等，它們被賦予了深刻的文化價(jià)值，是商業(yè)性和文化性相互交融的最佳產(chǎn)物，是可以帶回家珍藏的博物館“文化記憶”。通過實(shí)物所體現(xiàn)的文化特征，組織開展一系列文化傳播活動(dòng)，傳承和喚醒公眾記憶，讓公眾在“物”的故事中尋找、整理、反思記憶，重建記憶價(jià)值體系。這也是實(shí)現(xiàn)“把博物館記憶帶回家”的重要方式。

互動(dòng)體驗(yàn)陳列的發(fā)展,使得現(xiàn)代博物館的教育模式有了突破性的改變。對(duì)于中、小學(xué)生來說，把歷史故事變成情景劇，自編自導(dǎo)一部情景劇或者帶領(lǐng)學(xué)生參與多媒體的制作，以娛樂互動(dòng)的方式，把真實(shí)的歷史還原給參觀者，以游戲方式讓學(xué)生參與體驗(yàn)，這可以讓他們與博物館的距離瞬間拉近。2013年辛亥革命博物館與江通動(dòng)漫聯(lián)手推出適合中小學(xué)生的歷史教育影片——《武昌首義1911》。開展主題為“感受辛博魅力?弘揚(yáng)城市精神”活動(dòng)，此活動(dòng)內(nèi)容包括“四個(gè)一”，即免費(fèi)觀看一部影片、免費(fèi)參觀講解一個(gè)展覽、學(xué)生撰寫一篇觀后作文、參加一個(gè)網(wǎng)上有獎(jiǎng)知識(shí)問答活動(dòng)。隨著活動(dòng)的推廣，年均兩萬余名海內(nèi)外師生來我館參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦參與展覽,將被動(dòng)的參觀過程變成體驗(yàn)參與探索、欣賞、發(fā)現(xiàn)和思考的雙向傳播學(xué)習(xí)模式。

以上四者相互依存，缺一不可。讓公眾探索和發(fā)現(xiàn)歷史記憶，實(shí)現(xiàn)博物館的功能作用，即構(gòu)建體驗(yàn)環(huán)境，提供真實(shí)信息；表達(dá)多種解讀，豐富體驗(yàn)活動(dòng)；激發(fā)探索激情，加強(qiáng)傳承效力；優(yōu)化既有記憶，充實(shí)鮮活記憶。尋覓記憶、詮釋歷史，感知美好生活，不僅為現(xiàn)代人留住了記憶，創(chuàng)造了美好生活；也為未來人珍藏了今天的記憶，留下了明天的美好生活。

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