2013年11月，習(xí)近平到湖南湘西考察時提出了精準(zhǔn)扶貧的重要指示，2015年這個概念就涉及到了廣西壯族自治區(qū)博物館（以下簡稱廣西館）——在四年內(nèi)讓鳳立村68家貧困農(nóng)民脫貧。臨危授命，任務(wù)艱巨。但是在館長吳偉峰的帶領(lǐng)下，廣西館以博物館的方式，使“精準(zhǔn)扶貧”這項工作揚(yáng)名自治區(qū)，引得一些同樣肩負(fù)重任的中西部博物館前去取經(jīng)，如今精準(zhǔn)扶貧工作漸上正軌，有序推進(jìn)。 扶貧早啟動，非遺傳承來發(fā)力 廣西館扶貧在國家精準(zhǔn)扶貧任務(wù)之前。2012年，廣西館就啟動了百色田東縣的織繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）培訓(xùn)。非遺與博物館，往往是被保護(hù)與保護(hù)的關(guān)系，偶爾進(jìn)行活態(tài)或依托物品具體展示。吳偉峰想要探索有更大實際效用的做法，傳承非遺和扶貧相結(jié)合的做法由此而生。實踐證明，頗有成效，如今已成為廣西館一項日常業(yè)務(wù)工作。 吳偉峰出身民族學(xué)，1983年到廣西館工作，在此之前，他曾出于工作需要，“云游”廣西，機(jī)緣巧合還曾做過鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理工作；后來到博物館兼顧管理和研究，后者涉及廣西少數(shù)民族的方方面面，包括文化展示、旅游、美食、民族工藝品等。在博物館工作期間，吳偉峰一方面為館內(nèi)精美的民族織繡藏品而感到自豪，一方面又為這些只藏于博物館中而于生活中瀕臨失傳的民族工藝感到焦慮。 聯(lián)想起以前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作時的農(nóng)村問題，壯年男子外出，老弱婦幼留守，勞動力弱又缺乏渠道，土地的生產(chǎn)價值低，生活困苦，吳偉峰開始思考能否將博物館與民族工藝結(jié)合？博物館發(fā)揮專業(yè)和資源優(yōu)勢，對村民（指女性）進(jìn)行織繡技能的培訓(xùn)，使之在原生環(huán)境擁有一技之長，并同時促進(jìn)民間工藝的傳承。加之當(dāng)時廣西旅游市場面臨純民族手工織品缺乏的狀況，以及國家近年來對博物館及其文創(chuàng)的重視等后天優(yōu)勢。有所想法的吳偉峰立即開始實施，并選擇廣西金壯錦投資公司（以下簡稱金壯錦）和廣西織繡發(fā)展研究會開展跨界合作。 金壯錦是廣西一家以壯錦產(chǎn)品為主的廣西民族文化企業(yè)，2007年廣西館在文物苑內(nèi)開辦非遺展示館時開始與之合作，進(jìn)行民族類非遺項目的展示及相關(guān)產(chǎn)品的銷售。金壯錦長期致力于民族文化挖掘、人才培訓(xùn)、創(chuàng)意設(shè)計、生產(chǎn)銷售等，現(xiàn)已形成了產(chǎn)業(yè)化，在非遺扶貧項目的市場轉(zhuǎn)化方面比博物館更有經(jīng)驗和優(yōu)勢；廣西織繡發(fā)展研究會則匯聚了廣西各種民族民間織繡工藝師和織繡從業(yè)人員，希望通過有效的產(chǎn)、學(xué)、研、展和市場營銷手段，帶動廣西全區(qū)尤其是老、少、邊、山、窮地區(qū)的婦女通過織繡解決就業(yè)和致富問題。 金壯錦董事長賀定英認(rèn)為，民族的東西必須有出處、有源頭，“民族織繡來源于農(nóng)村，來源于少數(shù)民族，在這些地方培訓(xùn)能夠發(fā)揮織繡的原生優(yōu)勢?！泵看闻嘤?xùn)結(jié)束，金壯錦有償回收學(xué)員的織繡作品，并與優(yōu)秀學(xué)員建立長期合作關(guān)系，定購織繡產(chǎn)品，找到了更多穩(wěn)定的產(chǎn)品來源。當(dāng)下，非遺展示館中就陳列著非遺培訓(xùn)后廣西民間工藝大師周建江等人的作品，其他銷售的產(chǎn)品也有不少來自培訓(xùn)班學(xué)員。作為織繡扶貧重要的一環(huán)，金壯錦在前期為項目贊助必要經(jīng)費，后期溝通農(nóng)戶與市場，保證產(chǎn)品最終化為收益。 如今，廣西館非遺扶貧培訓(xùn)項目運(yùn)作成熟，每年進(jìn)行一次，已經(jīng)分別在百色田東縣組織兩次，賀州黃姚古鎮(zhèn)一次，崇左龍州縣金龍鎮(zhèn)一次，南寧市（面向周邊待業(yè)婦女）兩次。上月18日，首次面向社會招生的非遺培訓(xùn)（堆繡）在廣西館廣西傳統(tǒng)工藝展示館開班。廣西少數(shù)民族聚集，每個地區(qū)每個民族傳統(tǒng)的織繡工藝都不一樣，培訓(xùn)也非機(jī)械復(fù)制，而是與博物館織繡研究業(yè)務(wù)相結(jié)合，尋找相應(yīng)的有此織繡文化的村落開展。在技藝培訓(xùn)的同時，博物館的專家也會對學(xué)員進(jìn)行廣西歷史文化的教授，讓學(xué)員認(rèn)識到織繡技藝的價值和意義?？椑C非遺培訓(xùn)成了廣西館非遺業(yè)務(wù)的一大特色，研究和傳承并舉，讓傳統(tǒng)技藝重返民間，再發(fā)活力。 博物館扶貧：“授魚”不如“授漁” 對于國家的精準(zhǔn)扶貧任務(wù)，吳偉峰認(rèn)為“授人以魚不如授人以漁”。為此，吳偉峰親自帶隊去鳳立村考察。由于現(xiàn)代化的沖擊，鳳立村已成為老弱婦幼留守村，貧窮、原生態(tài)成為其標(biāo)簽。 為從根本解決鳳立村的貧困問題，首先，吳偉峰決定仍采用織繡培訓(xùn)復(fù)蘇當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝的方法，給婦女一技之長。培訓(xùn)班選在歷史名鎮(zhèn)黃姚古鎮(zhèn)進(jìn)行，周邊村落感興趣的婦女都可以參加。如此，織繡可以以古鎮(zhèn)為主題，并長期在景區(qū)銷售，確保了直接的銷售渠道。黃姚古鎮(zhèn)是中國第三批歷史文化名鎮(zhèn)，是當(dāng)?shù)刂匾木皡^(qū)，但景區(qū)最重要的旅游紀(jì)念品90%以上是食品，少數(shù)是地方土特產(chǎn)，特色文化紀(jì)念品基本沒有。學(xué)員的織繡作品則可以彌補(bǔ)當(dāng)?shù)靥厣褡迓糜萎a(chǎn)品的空白，形成長期有效互動，并逐步輻射與帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，真正做到精準(zhǔn)扶貧中所要求的“因地制宜”。 隨后，廣西館在館外開設(shè)精準(zhǔn)扶貧商店，鼓勵村民通過博物館銷售自家農(nóng)副產(chǎn)品，從而打通村中農(nóng)副產(chǎn)品的銷售渠道。扶貧店現(xiàn)已營運(yùn)近一年，由廣西館辦公室派專人統(tǒng)一經(jīng)營管理，不斷根據(jù)市場和經(jīng)營內(nèi)容來調(diào)整店內(nèi)商品，擴(kuò)大商店規(guī)模，比如從直接售賣農(nóng)產(chǎn)品到對農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工出售，獲取更大效益。同時，扶貧店也積極展開合作，以帶來更具吸引力的產(chǎn)品。例如今年端午節(jié)廣西館和臺灣花蓮鄉(xiāng)合作舉辦“壯錦太魯閣錦歷史文化展”，在非遺項目交流方面，便用花蓮鄉(xiāng)特產(chǎn)的茶葉和煮茶葉蛋配方，對廣西鄉(xiāng)村自產(chǎn)的土雞蛋進(jìn)行烹飪，制作并銷售臺版茶葉蛋。除了食品，博物館扶貧店也進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝品的銷售，由館內(nèi)壯錦青年研究人員于明鳳負(fù)責(zé)經(jīng)營，她將自己研究設(shè)計新的織繡紋飾，在培訓(xùn)時教授給手工藝人，再在精準(zhǔn)扶貧店進(jìn)行銷售。 鳳立村精準(zhǔn)扶貧店讓扶貧從博物館走向普通市民。由于商品物美價廉（低于超市有機(jī)蔬菜價格），又都是日常生活所需，周邊不少居民專門前來購買，不少還是長期回頭客，店里的營業(yè)額在持續(xù)增加。同時商店所產(chǎn)生的供應(yīng)鏈也吸引一些青壯年人回村生產(chǎn)，產(chǎn)品運(yùn)輸由村民負(fù)責(zé)，各個環(huán)節(jié)村民都能受益，商店盈利再次用于扶貧。目前精準(zhǔn)扶貧實施近兩年，博物館扶貧創(chuàng)收（商店和非遺展示館產(chǎn)品銷售分成）已讓博物館啟動了“鳳立村六盞屯黃姓遺孤的房屋重建工作?！? 貧困村變身博物館？ 近年來生態(tài)傳統(tǒng)村落旅游的興盛，讓不少深埋在“大山里”的村落走向世人，鳳立村毗鄰黃姚古鎮(zhèn)，擁有大量的古建筑遺存。而吳偉峰在廣西館任職期間，曾經(jīng)借調(diào)到廣西民族博物館三年，主持博物館的建設(shè)工作，恰逢廣西生態(tài)博物館“1+10”模式中的廣西南丹白褲瑤族、廣西靖西壯族、三江侗族生態(tài)博物館建設(shè)工作。 因此，當(dāng)他看到古老的村寨建筑和原生態(tài)的村民生活，絲毫沒有沾染旅游的商業(yè)化氣息，便想到了利用博物館的方式保護(hù)這份古樸。向自治區(qū)文化廳申請修繕、保護(hù)具有歷史意義的老建筑，作為村史展示地；建立繡坊，讓經(jīng)過培訓(xùn)技藝嫻熟的繡娘集中在繡坊織繡，同時展示銷售成品和織繡過程；策劃具有當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)日活動，恢復(fù)日漸沒落的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，喚醒村民對他們過去傳統(tǒng)的記憶和認(rèn)識。廣西館也將在之后對生態(tài)博物館進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)。 博物館扶貧，重視人才培養(yǎng) 對于博物館，文化服務(wù)是其最為重要的職能。由于地理位置和文化水平的原因，村民總是在博物館之外，難以認(rèn)識并享受這份共享的社會資源。為此，廣西館每年與村里小學(xué)開展合作，讓村里的少年兒童走進(jìn)博物館；邀請村干部外出座談，參觀城市現(xiàn)代化的博物館與商業(yè)活動，拓寬視野。 此外，廣西館還將文化服務(wù)送達(dá)駐邊部隊、老少邊區(qū)，同時幫助廣西三區(qū)（老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)）的博物館開展人才培養(yǎng)活動。 博物館在解決社會問題中的角色 扶貧，在一些博物館看來，可能是不專業(yè)的機(jī)構(gòu)做不專業(yè)的事兒。與其探索不熟悉的領(lǐng)域，不如舉辦一些優(yōu)質(zhì)的展覽與教育活動，發(fā)揮博物館的優(yōu)勢功能。然而，扶貧何嘗不比辦展更有意義和價值呢？ 博物館界從生態(tài)博物館概念的提出后，便開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)等社會發(fā)展問題。1974年“為社會及其發(fā)展服務(wù)”被寫入國際博協(xié)大會新修訂章程中關(guān)于博物館的新定義。此后，博物館不再是提倡精英至上的教育者，而成為更加親民的社會發(fā)展與變革的服務(wù)者、參與者和推動者，博物館不再曲高寡和，而是成為一個多元文化碰撞融合的交流平臺，一個關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的公共性論壇。 在歐美，博物館不僅可以展示古文明與畢加索，也可以討論種族歧視與社會穩(wěn)定。在解決社會問題上，博物館正發(fā)揮著越來越重要的作用。但是在國內(nèi)，博物館整體依然處于公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)、國家買單的精神文化殿堂的地位。如今，部分中西部博物館被賦予承擔(dān)政府扶貧的職責(zé)，中國博物館也開始著力于解決現(xiàn)實問題。而廣西館作為第一批踐行者，也確實讓公眾看到博物館在解決社會現(xiàn)實問題的巨大作用。 未來，我們是否可以嘗試在博物館討論更多諸如社會公平、基本教育、環(huán)境保護(hù)等一系列社會現(xiàn)實問題？在此，我們期待中國博物館在解決社會問題中邁出更大的一步。 圖片來源于廣西壯族自治區(qū)博物館 作者：九兒 編輯：Double L