井岡山，中國革命的搖籃。毛澤東、朱德在這里創(chuàng)建偉業(yè)，將紅色火種點(diǎn)燃。這里的山山水水，孕育了中國革命的星星之火。這里的一草一木，濺灑過革命烈士的鮮血。在這塊紅色的土地上，到處留下以毛澤東為代表的老一輩革命家的足跡，100余處革命遺址遍布井岡山的各個(gè)角落。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有20余處。它們就是當(dāng)年毛澤東、朱德等一代革命先軀的住址以及前敵委員會(huì)、紅四軍、紅五軍軍委，湘贛邊界特委機(jī)關(guān)所在地。 近年來，為了更好地發(fā)掘和展示這些文化內(nèi)涵，進(jìn)一步營造紅色搖籃特色，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)井岡山斗爭時(shí)期的革命歷史情景，增強(qiáng)廣大群眾對革命文化的認(rèn)同，井岡山革命博物館秉承習(xí)總書記“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。”的重托，在所轄的茨坪毛澤東舊居、大井革命舊址、黃洋界哨口遺址等景點(diǎn)創(chuàng)新展示宣傳手段、豐富陳列內(nèi)容，著力對舊居舊址群進(jìn)行復(fù)原陳列和情景再現(xiàn)：茨坪毛澤東舊居和大井革命舊址群增設(shè)了許多客家民俗實(shí)物：磨、礱、臼、推車、風(fēng)車；新添了二十世紀(jì)二三十年代農(nóng)民日常的生活用品，如屋檐下掛上魚荷子、漁叉、獵具，門口擺放碓、杵、禾架，廚房灶臺(tái)上有罾，墻上掛著豆腐架，旁屋有礱，堂屋有鐵匠爐臺(tái)，景區(qū)顯眼處還安裝了富有田園風(fēng)光象征的“水車”……黃洋界哨口遺址還增添了仿真迫擊炮和循環(huán)播放3D環(huán)幕影視劇。井岡山革命博物館在這些景點(diǎn)每天都組織人員在舊址內(nèi)進(jìn)行場景演示:讓穿著紅軍服、唱著紅軍歌的戰(zhàn)士穿梭其間；讓老表們編制著擁軍鞋；讓鐵匠們熱火朝天的趕制著農(nóng)具和利器……場景活了,觀眾的游興高漲了,原先抱怨景點(diǎn)“名氣大、看點(diǎn)少”，甚至認(rèn)為“有點(diǎn)無景”的游客沒了。換之而來的則是被嘹亮的軍歌、叮叮當(dāng)當(dāng)打鐵的聲音、轟轟隆隆的迫擊炮聲、紅紅火火的旅游場面所吸引，繼而以極大的興趣參與、互動(dòng)起來。 情景再現(xiàn)作為一種新興的紅色旅游產(chǎn)品有著積極而又現(xiàn)實(shí)的意義 提高了游客對革命搖籃地的感性認(rèn)識(shí)。情景再現(xiàn)，讓游客感受到這里已告別革命舊居舊址“一幢房子、一根棍子、一個(gè)話筒子”的傳統(tǒng)宣教模式，以情景再現(xiàn)的方式，讓舊居“活”起來，讓游客“動(dòng)”起來，讓前來井岡山的游客們在身臨其境中感受紅色情懷。目前，在茨坪、大井等許多革命舊居舊址群和景點(diǎn)游客們可以礱谷、舂米、打鐵；可以坐下來和打草鞋的老農(nóng)拉家常話農(nóng)桑；可以身著紅軍服或農(nóng)衫挑著稻谷在黃洋界上重走毛澤東、朱德挑糧小道；可以扮成客家妹子，在紅色景點(diǎn)內(nèi)唱一曲火辣辣的紅山歌…… 增強(qiáng)了文物舊址的文化內(nèi)涵。茨坪毛澤東舊居在展現(xiàn)當(dāng)年紅軍首腦機(jī)關(guān)嚴(yán)肅、緊張、團(tuán)結(jié)、活潑的生活場景時(shí)又復(fù)蘇了百姓鄉(xiāng)村生活原有的生活氣息，體現(xiàn)了軍民生活的和諧及“魚水”之情；大井舊居則重點(diǎn)在恢復(fù)高山田園風(fēng)光和還原昔日兵營生活而進(jìn)行情景再現(xiàn)，從而讓老舊的文物古跡開始變得生機(jī)勃勃；黃洋界景區(qū)則通過三維環(huán)幕動(dòng)感電影及仿真迫擊炮再現(xiàn)舊戰(zhàn)場那波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面。這些場景的實(shí)施讓游客感受到了文物欣賞上的獨(dú)特“魅力”，更讓游客深深陶醉、感慨和緬懷井岡山革命斗爭的崢嶸歲月中。 增強(qiáng)了井岡山紅色旅游文化的張力。情景再現(xiàn)不僅是一種體驗(yàn)，更是一種回憶。似曾相識(shí)的情景，卻能喚起廣大受眾深藏心中久違的激動(dòng)，能得到更多人的共鳴，能為井岡山紅色旅游品牌提供更有力的支持，情景再現(xiàn)有著巨大的發(fā)展空間。同時(shí)，情景再現(xiàn)對傳承民族文化和革命精神、引導(dǎo)鄉(xiāng)村紅色旅游和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展起著十分重要的作用。它不僅拓展了井岡山紅色旅游空間，拓寬了井岡山革命歷史文化研究領(lǐng)域，對井岡山紅色旅游走精品之路也提供了現(xiàn)實(shí)可行的成功范例。 情景再現(xiàn)也存在著一些難點(diǎn)和亟待解決的關(guān)鍵問題 通過兩年多來的實(shí)踐，證明情景再現(xiàn)是一個(gè)有創(chuàng)意的紅色旅游方式，無論對井岡山革命歷史文化、傳統(tǒng)民俗文化的傳承，對井岡山精神的弘揚(yáng)，還是對構(gòu)建和諧景區(qū)，促進(jìn)紅色旅游科學(xué)全面發(fā)展都有著現(xiàn)實(shí)而又重要的意義。但也存在著一些難點(diǎn)和亟待解決的關(guān)鍵問題。 缺乏有效的評估和長遠(yuǎn)規(guī)劃。對游客多寡或短時(shí)間內(nèi)能否達(dá)到峰值是紅色旅游經(jīng)營人員非常敏感的癥結(jié)。主要原因是對情景再現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值缺乏有效的評估，只是隨潮流而動(dòng)，哪個(gè)熱門、哪個(gè)受游客追捧多，就上項(xiàng)目，搞陳展，缺乏對情景再現(xiàn)的發(fā)展進(jìn)行有效評估。有了這個(gè)前因，導(dǎo)致經(jīng)營人員不從長遠(yuǎn)的利于景點(diǎn)發(fā)展的角度去考慮規(guī)劃?！白咭徊?，看一步”，是情景再現(xiàn)當(dāng)前指導(dǎo)思想上容易出偏差的地方。 情景再現(xiàn)的質(zhì)量難以保證。情景再現(xiàn)的一些內(nèi)容有其時(shí)限性。需要工作人員把握有利的時(shí)機(jī)，情景性過早、過晚都不利于情景再現(xiàn)的推廣。如，紅歌演唱，仿真炮的試射，田園勞作互動(dòng)等，這些內(nèi)容都有時(shí)間限制。如果過早除在準(zhǔn)備上時(shí)間不足，對情景再現(xiàn)的質(zhì)量不能保證之外，還會(huì)給人一種簡單重復(fù)的感覺；而過晚，廣大受眾可能會(huì)遺忘該情景，這時(shí)，如果進(jìn)行情景再現(xiàn)的話，必然要增加情景宣傳的成本，花雙倍甚至是更多的人力資源和費(fèi)用去喚起廣大受眾塵封已久的記憶。 情景再現(xiàn)的內(nèi)涵發(fā)掘不夠。情景再現(xiàn)以直觀、形象的表述方式來再現(xiàn)歷史的某一場景，容易得到游客的認(rèn)同和喜愛，這是不爭的事實(shí)。但工作人員在對情景再現(xiàn)的“導(dǎo)演”“設(shè)計(jì)”“演示”中過于追求某種轟動(dòng)效應(yīng)，使情景再現(xiàn)偏重于景的鋪設(shè)，而不注意情和境的發(fā)掘，有本末倒置之嫌。 情景再現(xiàn)的信息難于捕捉。情景再現(xiàn)需要經(jīng)營者有良好的信息捕捉能力，對如何在打造紅色旅游精品有關(guān)信息中要有較高的判斷和取舍能力。如果對信息缺乏有效的判斷和取舍，可能會(huì)畫虎不成反類犬，對紅色旅游起到適得其反的作用。 因紅色旅游發(fā)展的需要，關(guān)于情景再現(xiàn)的信息報(bào)道均來自于正面，我們很難聽到反面的和不同的聲音。像當(dāng)前井岡山幾個(gè)景點(diǎn)的情景再現(xiàn)雖然以自身特色的要求來進(jìn)行展陳和場景演示，但我們?nèi)愿杏X出現(xiàn)了以單純的“個(gè)性”化內(nèi)容來再現(xiàn)井岡山革命歷史文化的某一層面，缺少共性、多元性以及互動(dòng)性的元素來強(qiáng)化情景再現(xiàn)的主題。由此忽略了對歷史事件的發(fā)展是否吻合，是否符合景區(qū)旅游發(fā)展的要求，出現(xiàn)了一些簡單的生搬硬套，導(dǎo)致場景不倫不類。如果不去糾正這些問題，不但無助于景點(diǎn)的建設(shè)，還可能會(huì)傷害到整個(gè)紅色景點(diǎn)的建設(shè)，因?yàn)檎故緢雒嬗髮包c(diǎn)的傷害也就越大。 對情景藝術(shù)再現(xiàn)的認(rèn)識(shí)不足和把握不夠。情景再現(xiàn)畢竟不是歷史的再現(xiàn)，我們在展示中很難做到如實(shí)、精確地再現(xiàn)歷史。對情景再現(xiàn)作一些藝術(shù)性的加工,容易給人一種與歷史脫節(jié)的印象。所以，這就需要我們對整個(gè)場景有著較強(qiáng)的駕馭能力。如果是單純地進(jìn)行場景復(fù)制、克隆，旅游者除了似曾相識(shí)外，得不到更多的信息輸入；如果情景再現(xiàn)加工過頭或者是缺乏想象性，又給人一種嘩眾取寵的感覺。所以我們在進(jìn)行場景再現(xiàn)時(shí)，一定要確保情景的延伸性、關(guān)聯(lián)性、突破性等相一致，否則只是讓受眾“溫故”而不能“知新”。 缺乏有效的宣講策略?？v觀井岡山革命博物館幾個(gè)景點(diǎn)的情景再現(xiàn)都是處于輔陳地位，相對于主題宣講內(nèi)容而言，情景再現(xiàn)更像一種點(diǎn)綴，似乎處于可有可無的狀態(tài)。須知，在情景準(zhǔn)備、制作完成后，該情景展示是否成功，制訂有效的宣講策略是至關(guān)重要的一環(huán)。由于情景再現(xiàn)是一個(gè)“輔陳”角色，在我們?nèi)粘５男v工作中往往就很容易忽略。如，茨坪毛澤東舊居、大井革命舊址群、黃洋界哨口遺址等三個(gè)情景再現(xiàn)的景點(diǎn)都沒有與之相配套的講解詞，或者沒有專門的解說資料。多數(shù)情況下，游客只能憑自己的理解能力或觀賞水平進(jìn)行評判，不能通過情景再現(xiàn)來深化對井岡山斗爭史、井岡山精神、民俗傳統(tǒng)等主題的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，因?yàn)闆]有相關(guān)提示或作解說，導(dǎo)致情景再現(xiàn)內(nèi)容過于“平面”化，容易給游客造成“不過爾爾”的錯(cuò)覺，降低了情景再現(xiàn)的成功率和受眾的記憶度。 怎樣把握情景再現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中的尺度 除了要進(jìn)一步做好調(diào)查研究和價(jià)值、效果評估，情景再現(xiàn)的實(shí)施一要真實(shí)；二要技巧。 情景再現(xiàn)的內(nèi)容要符合嚴(yán)肅的井岡山革命斗爭歷史和豐富的民俗風(fēng)情。首先要確定好情景再現(xiàn)的主題，進(jìn)而在場景中度身定做，使之與革命舊居舊址、井岡山斗爭時(shí)期的民俗民風(fēng)情景交融。 情景再現(xiàn)的運(yùn)用要把握一個(gè)度，不搞重復(fù)性和缺乏必要性的陳展。少而精，以突出重點(diǎn)，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用為優(yōu)。盲目追求轟動(dòng)效應(yīng)的情景再現(xiàn)必將影響愛國主義教育示范基地應(yīng)有的莊重和嚴(yán)肅性。 情景再現(xiàn)提倡簡約。要做到一處歷史再現(xiàn)就是景區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)，再加上有精度的簡介，深度的宣講，就能引導(dǎo)游客融入相關(guān)史料之中、沉浸在烽火歲月里。如愛國主義教育示范基地“一號工程”——井岡山革命博物館序廳中的一盞仍在“燃燒”的油燈，在井岡山的象征——五指峰為背景圖的映襯下，“星星之火，可以燎原”的主題不言而喻，讓人印象深刻，引人深思。這種有著簡約風(fēng)格的陳展很值得我們在情景再現(xiàn)運(yùn)用中加以考慮。 情景再現(xiàn)要注意虛實(shí)結(jié)合，虛以代實(shí)。這個(gè)“虛”是指某一場景中的演示手法，是相對特定人物和歷史情節(jié)以及革命史實(shí)難以復(fù)原的情況下而言的。為避免出現(xiàn)與歷史情節(jié)脫節(jié)、與民俗風(fēng)情不相對應(yīng)的問題出現(xiàn)，就要巧妙地運(yùn)用虛擬的演示手法來達(dá)到情景再現(xiàn)中最佳的效果。如：黃洋界舊戰(zhàn)場的炮火硝煙場景，目前因出于景區(qū)防火安全和情景再現(xiàn)“成本”的考慮以及受多種條件的制約，就要求力求“神似”，而不過于強(qiáng)求“形似”?？汕捎靡繇?、動(dòng)作和營造出戰(zhàn)場上那種場面恢宏、壯觀、緊張的氣氛來彌補(bǔ)場景再現(xiàn)的不足，并盡可能地通過專題宣講、重點(diǎn)宣講當(dāng)年黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)波瀾壯闊的情景來加深對受眾的吸引和感染力。再如，大井革命舊居舊址群中的田園勞作因受季節(jié)限制，要根據(jù)四時(shí)農(nóng)事來合理安排情景再現(xiàn)，“虛”的是軍民在辛勤耕耘、共同勞動(dòng)，“實(shí)”的是不因時(shí)空變幻而改變歷史面貌。 轉(zhuǎn)載文章僅代表作者觀點(diǎn)，不表明我館立場。