10月9日-10日，由北京大學(xué)考古文博學(xué)院、中國考古學(xué)研究中心主辦，國際博物館協(xié)會博物館學(xué)委員會亞太分會協(xié)辦的“博物館與博物館學(xué)——新時(shí)代博物館定義的再思考國際研討會”在北京大學(xué)舉辦。數(shù)十位國內(nèi)外博物館領(lǐng)域的專家學(xué)者圍繞博物館定義、博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、博物館未來發(fā)展等議題展開討論。 開幕式上，北京大學(xué)副校長王博從自身經(jīng)歷談到了對博物館的一些認(rèn)識。關(guān)于“定義”，哲學(xué)專業(yè)的王博說道，我們總是需要定義，但是又永遠(yuǎn)不會被定義所限制。包括博物館在內(nèi)，我們永遠(yuǎn)無法被定義，但是我們又永遠(yuǎn)尋求著一個(gè)定義，因?yàn)橐粋€(gè)定義代表的這個(gè)時(shí)代我們對一個(gè)事物的理解。對博物館定義的思考與討論同樣至關(guān)重要。世界宗教博物館館長、國際博物館協(xié)會博物館學(xué)專業(yè)委員會亞太分會理事長陳國寧主要談了此次研討會舉辦的緣由與意義。國際博物館協(xié)會副主席、中國博物館協(xié)會副理事長兼秘書長安來順探討了當(dāng)前博物館定義存在的一些問題。北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長杭侃簡要梳理的中國博物館的發(fā)展歷程以及對博物館事業(yè)及其定義的思考。 博物館定義仍需討論 “國際博物館協(xié)會（ICOM）在它70年的歷史上曾經(jīng)主導(dǎo)過8次對博物館的界定，現(xiàn)在正在進(jìn)行的是第9次，這是立足于回答博物館所發(fā)生變化的發(fā)展形勢?！眹H博物館協(xié)會副主席、中國博物館協(xié)會副理事長兼秘書長安來順說道。 安來順表示，目前所使用的2007年博物館定義仍然被認(rèn)為最具有權(quán)威性，但是這個(gè)定義中“為社會及其發(fā)展服務(wù)”是一個(gè)容易引發(fā)討論的一種表述。一方面，這個(gè)表述是目前認(rèn)識博物館和制定博物館相關(guān)政策的核心，另一方面，這一表述也容易將社會和發(fā)展簡單的假設(shè)成為一種同質(zhì)或和諧。因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)是，博物館所依賴的生存和運(yùn)行的社會經(jīng)常是屬于變化、沖突和爭議狀態(tài)。 博物館是一個(gè)為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非營利的常設(shè)機(jī)構(gòu)，向公眾開放，為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播、展示人類及人類環(huán)境的有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)?！獓H博物館協(xié)會章程（2007年8月24日在維也納[奧地利]通過） 國際博物館協(xié)會博物館學(xué)專業(yè)委員會主席弗朗索瓦·邁赫斯指出，除國際博物館協(xié)會的定義外，博物館也還有其他的定義，例如博物館協(xié)會或者美國博物館聯(lián)盟給出的定義。 （博物館是）非營利的永久性機(jī)構(gòu)，其存在的主要目的不是為組織臨時(shí)性展覽，該機(jī)構(gòu)應(yīng)享有免交聯(lián)邦和州所得稅的待遇，向社會開放，由代表社會利益的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，為社會的利益而保存、保護(hù)、研究、闡釋、收集和陳列具有教育和欣賞作用的物品及具有教育和文化價(jià)值的標(biāo)本，包括藝術(shù)品、科學(xué)標(biāo)本（有機(jī)物和無機(jī)物）、歷史遺物和工業(yè)技術(shù)制成品。符合前述定義的機(jī)構(gòu)還包括具備上述特點(diǎn)的植物園、動物園、水族館、天象廳、歷史文化學(xué)會、歷史建筑和遺址。——美國博物館協(xié)會（聯(lián)盟）于1962年通過的博物館定義（1） 博物館領(lǐng)域的界限原本就是變化的，一些被視為博物館的機(jī)構(gòu)名稱卻不叫博物館，而一些名叫博物館的機(jī)構(gòu)卻不是真正意義上的博物館。隨著博物館現(xiàn)象在全世界蔓延，某些地區(qū)對博物館的構(gòu)成和如何鑒定遺產(chǎn)形成了截然不同的看法。在一定程度上，博物館需要新的國際性定義。 復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師陸建松指出博物館的定義問題，不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。它關(guān)乎我們?nèi)绾慰创┪镳^的性質(zhì)、使命及其任務(wù)，如何經(jīng)營一個(gè)博物館，如何評估一個(gè)博物館的經(jīng)營績效。關(guān)于當(dāng)前博物館的概念，陸建松認(rèn)為盡管近代以來，博物館具有收藏、研究、教育、娛樂等多種功能，但教育一直是博物館的主要功能之一。從根本上將，現(xiàn)代博物館是一個(gè)非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)（相對于大、中、小學(xué)而言）。教育是博物館的主要經(jīng)營目標(biāo)，博物館應(yīng)以本館的教育使命和經(jīng)營目標(biāo)為導(dǎo)向，開展各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作博物館的收藏、研究、闡釋和展示活動。 關(guān)于如何理解現(xiàn)代博物館，陸建松認(rèn)為：現(xiàn)代博物館是出于公眾教育的目的，對人類及其環(huán)境的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行收集、整理、保管、研究和展出，最終實(shí)現(xiàn)知識傳播的非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)。博物館工作分為兩個(gè)部分：一是收藏、整理、研究和闡釋，這是博物館組織、加工和生產(chǎn)公共知識的過程；二是展示和傳播，這是博物館傳播公共知識的過程。前者是基礎(chǔ)和前提，后者是目的。 阿爾泰國立師范大學(xué)教授、歷史文化遺產(chǎn)及旅游系負(fù)責(zé)人、亞太博物館學(xué)委員會副會長特魯采娃·奧爾加認(rèn)為應(yīng)將博物館視為一個(gè)社會體系，它擁有獨(dú)立的個(gè)體形態(tài)、功能和動態(tài)機(jī)制。在“博物館”概念的定義上應(yīng)用一般科學(xué)系統(tǒng)方法，本質(zhì)上是對研究現(xiàn)代博物館術(shù)語工具的有益補(bǔ)充，它注重對博物館發(fā)展進(jìn)程中相互依存的各個(gè)組成部分的定義，并重視分析博物館與其他社會系統(tǒng)之間的協(xié)作關(guān)系。 國際博物館學(xué)委員會委員揚(yáng)·多拉卡認(rèn)為博物館的定義，尤其是供國際博物館協(xié)會使用的定義，只能有一個(gè)，這個(gè)定義不能從嚴(yán)格的科學(xué)方法角度來驗(yàn)證，它需要由專家群體來商定。當(dāng)前國際博物館協(xié)會的最新定義太具描述性，且至少包含兩個(gè)令人不安的問題。第一個(gè)問題是非營利性的資助系統(tǒng)。如果任何一個(gè)博物館遵循博物館的基本形式，那么幾乎沒有人有權(quán)詢問這個(gè)機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)問題。第二個(gè)問題在于“為社會及其發(fā)展服務(wù)”這一段內(nèi)容。由人類創(chuàng)造的所有事物都是為社會服務(wù)的，包括槍支在內(nèi)。因此這句話屬于贅述。 博物館的發(fā)展趨勢 世界宗教博物館館長、國際博物館協(xié)會博物館學(xué)專業(yè)委員會亞太分會ICOM ICOFOM-ASPAC理事長 陳國寧提出了一個(gè)需要思考的問題：博物館定義修訂的作用是什么？是開放性的，鼓勵博物館的多元發(fā)展？或是約束性的，影響法規(guī)以便對博物館進(jìn)行更加規(guī)范的管理？ 陳國寧指出因社會的轉(zhuǎn)型以及政府的政策，產(chǎn)生了許多不同的博物館類型，博物館的作用與功能一直在外延中。當(dāng)今博物館的任務(wù)主要集中于文物的研究、保存與科技維護(hù)；文化傳承與活動舉辦；多元的教育活動；信息咨詢的傳播；觀眾與社會的服務(wù)；文化交流；文創(chuàng)開發(fā)與銷售；推動社會認(rèn)同；休閑娛樂以及觀光旅游資源等，有著明顯的多元發(fā)展傾向。 盡管博物館得到了快速發(fā)展，但依然未能滿足大眾對文化活動多元性的需求，類博物館與商業(yè)文化包裝的產(chǎn)品吸引到更多的民眾。比如企業(yè)家與收藏家博物館；地方博物館（主題館）；寺廟博物館等。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作坊、古街老鎮(zhèn)與少數(shù)民族村寨、當(dāng)代藝術(shù)概念博物館、虛擬博物館等，這些機(jī)構(gòu)在一些方面與博物館有著相似之處，是否應(yīng)該被定義為博物館，都是需要思考的問題。 針對倫理和道德規(guī)范在當(dāng)前實(shí)際的博物館定義中不存在的問題，國際博物館協(xié)會前副主席、國際博物館協(xié)會倫理委員前主席馬丁·謝勒建議在博物館的定義中增加一個(gè)關(guān)于道德規(guī)范的句子，作為博物館所有活動的一個(gè)重要基礎(chǔ)。該道德規(guī)范應(yīng)包含四個(gè)層面，分別是：誠實(shí)性、真實(shí)性、責(zé)任感與獨(dú)立性。 誠實(shí)性: 誠實(shí)地介紹我們的研究工作，誠實(shí)地表達(dá)我們對于事實(shí)的主觀看法 真實(shí)性: 提供真實(shí)的信息和藏品 責(zé)任感: 承擔(dān)起社會責(zé)任和遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任 獨(dú)立性: 不受政治、金融等方面的外部影響 慕尼黑巴伐利亞國家繪畫收藏館博物館教育中心當(dāng)代歷史與國際關(guān)系部負(fù)責(zé)人兼副主任希爾德加德·菲爾艾格重點(diǎn)關(guān)注了當(dāng)前與博物館相關(guān)的全球倡議，例如當(dāng)前博物館整體形勢的變化、國際間的合作；文物返還；現(xiàn)代博物館在保護(hù)文化和自然、物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)等重要當(dāng)代問題中的作用；和觀眾之間的關(guān)系；使用數(shù)字化手段，合理改變和充實(shí)博物館的展示和教育功能等。并通過國外博物館的實(shí)例，進(jìn)行了部分內(nèi)容的闡述。 北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、中國社會科學(xué)院研究生院特聘教授、中國博物館協(xié)會常務(wù)理事宋向光對“博物館藏品”的屬性進(jìn)行了討論，并進(jìn)一步比較了“物證”與“遺產(chǎn)”的異同。 如果把博物館藏品作為“物證”看待，有其積極的一面，如將博物館藏品置于物質(zhì)世界、科學(xué)研究的語境中；研究成果易于被相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域接受；博物館藏品的“價(jià)值中立”易于為不同觀點(diǎn)的人群接受；“物證”屬性更具有包容性，自然、科技類博物館更具正當(dāng)性。當(dāng)然，也存在著消極面，如容易把博物館視為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，與當(dāng)下社會產(chǎn)生隔膜。 如果把博物館藏品作為“文化遺產(chǎn)”看待，可以更好的與當(dāng)下社會發(fā)展相聯(lián)結(jié)，能夠更關(guān)注藏品的文化意義，賦予藏品切實(shí)的“價(jià)值賦值”、“懷舊溫情”，是博物館作為“文化記憶”的重要措施。與此同時(shí)，把博物館藏品作為“文化遺產(chǎn)”看，則把博物館置于“過去”的區(qū)間；同時(shí)讓自然類、科技類、當(dāng)代藝術(shù)類博物館置于博物館的邊緣；由此也可能使博物館暴露在法律、道德、倫理的風(fēng)險(xiǎn)中。 鑒于近代公眾博物館是近代科學(xué)知識體系構(gòu)建的重要支撐條件，宋向光建議博物館定義應(yīng)關(guān)注博物館的知識生產(chǎn)的特點(diǎn)，如對產(chǎn)品性質(zhì)維持“遺產(chǎn)”的認(rèn)知，建議在博物館定義中增加“知識生產(chǎn)”的表述。 關(guān)于博物館的傳播，揚(yáng)·多拉說到，傳播的渠道有很多，有些或許會比博物館更具有吸引力，但只有博物館保持了對過去最真實(shí)的見證，因此必須將博物館展品作為信息傳播的中心。盡管現(xiàn)代科技的運(yùn)用在博物館中是受歡迎的，但博物館必須在其他的紀(jì)念感和傳播渠道中找到自己的新位置，在科學(xué)和吸引力之間保持平衡。 編者 博物館的定義，解決的是“我是誰”的問題，同樣也決定著博物館“到哪里去”的問題。針對博物館定義的討論，不應(yīng)僅僅局限于博物館界，社會公眾同樣應(yīng)當(dāng)參與進(jìn)來。 博物館定義無論發(fā)生何種變化，其“為社會及其發(fā)展服務(wù)”與“向公眾開放”的基本內(nèi)涵是不會改變的。社會公眾作為博物館“知識”的最終受眾，是應(yīng)積極參與到博物館定義的討論中。 此篇內(nèi)容主要圍繞博物館的定義展開討論。關(guān)于博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、博物館未來發(fā)展的相關(guān)討論，弘博網(wǎng)將在后續(xù)內(nèi)容中進(jìn)行推送。 參考： （1）宋向光：世界各國和國際組織“博物館”定義輯要 來源：會議錄音及組委會相關(guān)稿件 編輯：大萌萌；hm